素质教育与经典阅读

 

素质教育与经典阅读

主讲人：崔慕岳

时  间：2011年7月17日

地  点：河南省图书馆研议厅

   主持人：各位读者、各位听众，首位欢迎大家在星期天来到我们河南省图书馆的“豫图讲坛”。“豫图讲坛”是由河南省图书馆举办，为满足广大市民的文化需求，丰富大众文化生活，面向大众的长年性公益讲座。今天，我们请的授课专家是我们著名的素质教育专家、研究生导师崔慕岳教授。崔教授是曾任郑州大学副校长，现任郑州大学升达经贸管理学院院长，崔教授是教育部高等学校图书情报委员会副主任，中国图书馆学会科普阅读指导委员会专家组成员，河南省素质教育研究会会长、河南省高等学校图书情报工作委员会主任，也曾经是我们河南省图书馆的副馆长。

    今天崔校长为我们做的“素质教育与经典阅读”的专题讲演，从素质教育、素质教育的人才培养模式及其特点，经典阅读，读书与素质养成的关系等方面进行讲解，下面请让我们以热烈掌声欢迎崔教授为我们大家做报告。

    崔慕岳：大家上午好。首先谢谢省图书馆李馆长担任今天报告会的主持，说了一些溢美之词，是对我的鼓励。也感谢在座各位，天气这么炎热，还到图书馆来听这个讲座，大家这种学习的精神，我很感动，谢谢大家。

    今天我汇报的题目就是“素质教育与经典阅读”，原来是打算做一个PPT，一个投影，后来听这个省图书馆的孙忆华老师讲，有很多老先生、老同志，我想放一个PPT的话大家不容易记住，我就把我讲课的提纲稍微细化了一下，不宜太长，仅仅是一个提纲，正反两面，一个人发一页，她告诉我是150个座位，我就印了150张，咱们对着这个提纲来讲，也比较节省时间。

    素质教育与经典阅读，大家一看这个题目，就是两个关键词：一个是素质教育，一个是经典阅读。这两个关键词是一个并列关系，也是一种因果关系，因为素质教育是属于教育学所要研究的范畴，经典阅读是阅读学或者图书馆学所要研究的内容，但是两者之间有着密切的关系，应该说素质教育离不开经典阅读，而经典阅读也应该是素质教育的一个很重要的内容。两个关键词我分为两个大问题来介绍，已经发给大家一个提纲，提纲上第一个大问题是素质教育，一些老先生、老同志、老领导中间有什么体会，或者我讲错的地方，你可以直接在提纲上标示一下，最后争取流一点时间，我们交流交流，互动互动。

    请大家看这个提纲，胡锦涛总书记指出：“要以学生全面发展为目标，深入进行素质教育。”温家宝总理在政府工作报告中强调：“要推进教育改革，坚持育人为本，大力推进素质教育。”国家《中长期教育改革和发展规划纲要》提出：“坚持以人为本，推进素质教育是教育改革发展的战略主题。”我引用这三段话是党和国家领导人以及像《教育发展改革发展规划纲要》这样一个纲领性文件，他们的讲话以及文件本身都强调了素质教育的重要性。所以可以讲，素质教育是我们国家目前各级、各类教育要遵循的一个基本的原则。小学也好，中学也好，大学也好，包括研究生教育，都要推进素质教育。当然，我要说明一点，中小学基础教育的素质教育和大学高等教育的素质教育是有区别的，中小学的素质教育它应该是一种教育类型，是一种教育的模式，用这种类型、这种模式，用素质教育去替代过去的应试教育，所以它是一种教育类型，是一种教育模式。而大学高等教育呢？它本身就是专业教育，学法律的要学法，学计算机的要学计算机，它本身是专业教育，但在当前我们强调的素质教育就是在拓宽专业教育的知识面，所以在大学里面，素质教育不是一种教育类型，不是一种教育模式，是什么呢？它是一种教育思想，是一种教育观念。也就是在我们传统的大学的专业教育的基础上，要融入素质教育内容，而且要贯穿于人才培养的全过程。这就是高等教育的素质教育和基础教育中小学的素质教育的区别。

    请允许我先把手机关掉，刚才忘记了。

    关于素质教育，今天我想主要介绍这样四个概念，请各位看提纲，第一个小问题，素质。什么是素质？这个词大家太熟悉了，我们用的频次也比较多，可是我们往往理解的素质，一般来说是衡量一个人他的品质、他的修养的一个标准。我们的老同志，我们老领导上了公交车，有一个年轻人给他让座位，我们心里想，这个年轻人素质比较高。在这样一个省图书馆报告厅里面，有人不小心随地吐了一口痰，我们应该说，这个素质不算高。研究素质教育，研究礼仪的中国人民大学国际关系学员金正昆教授，他认为素质的体现方方面面，包括你的着装，包括你的待人接物，都体现了一个人内在的素质的外在的表现。

    因为我在郑州大学时候，邀请过金正昆教授到郑大给学生做报告。他就讲到，我们在穿衣服时候，特别是男同志，在正式场合穿西装时候，要注意，正式的场合，男士们穿西装不要超过三种颜色，这也是素质的要求。西装一种颜色，衬衣一种颜色，领带一种颜色。到了天冷了，需要在西装里面衬衣外面加一个羊毛衫，所以你的羊毛衫的颜色的选择要注意，这个颜色要么你就和西装颜色一致，深色的，要么和衬衣颜色一致，不要出现第四种颜色。当然，我指的是正式的场合，不是休闲状态。个别男同志喜欢穿白色衬衣，但是脖子爱出汗，白衬衣里面又套了一个高领的秋衣，颜色还不同，白衬衣上面又露了一圈别的颜色的秋衣，这样就不太符合标准。

    金正昆教授还讲，我们待人接物要微笑。特别是我们的女同志，特别是我们年轻的女士，他要求符合素质要求的标准的微笑是什么呢？应该是微微的张开嘴，露出六颗牙齿。在讲的时候，我们郑大一个女孩举手说，金老师，露六颗牙齿，是上面三颗，下面三颗吗？那个难度系数非常大，是很难做到的。金教授说，应该露上排的六颗牙齿，而且补充说，如果你的牙比较小，露八颗也符合要求。这是什么呢？这个是作为一种素质的要求，人们外在的一种表现。

    但是，什么是素质呢？我们说，素质就可以理解成是一个人的内在的潜质，内在品质，或者是心理品质。请大家看我这个提纲，关于素质的定义，这个定义不是我归纳的，这是教育部高等学校文化素质教育指导委员会专家们给出的定义。它是说“在人先天生理的基础之上，通过后天的学习和社会环境的影响，把知识经过内化、升华而逐渐形成的、相对稳定的心理品质”。首先说，素质是人的一种心理品质，是一种什么样的心理品质呢？前面加了很长的定语，“在人的新天生理基础之上，通过后天学习和社会环境的影响，把知识经过内化、升华而逐渐形成的相对稳定的这样的心理品质”，这个定义比较长，我们分三段来解释一下。请大家看第一句，“在人先天生理基础之上，通过后天的学习和社会环境的影响，而形成了素质”。首先我们说，我们讲的素质，今天我和大家一起讨论的素质，素质教育的素质，我们指的是后天的，不是指的先天的。但是我们承认，人的先天是存在着素质的差异的，人的先天的素质是客观存在的，但不是我们要研究的，那是基因学说、遗传学说所要研究的。我们要研究的是，在先天的基础之上，通过后天的学习，后天的社会环境的影响所形成的素质。后天的学习就是接受教育，就是读书，社会环境的影响就是社会实践、工作实践、生活实践，所以第一句话我们应该得出的结论是什么？请大家记住，素质是可以教育的，可以培养的，可以发展的，可以提高的。这并不是说一个人素质很低，简直这一辈子就是一个傻子，就是一个白痴。不是的，素质是可以教育的，可以培养，可以发展的，可以提高的。这就是我们学校教育的目的，要提高学生的素质，也是我们图书馆办馆的目的，要提高广大读者的素质。这是第一句话。

    请大家看这个提纲第二句话，“把知识经过内化、升华而逐渐形成的”，这种素质，这种心理品质怎么来的呢？它是把知识经过内化，内部的消化，升华，你自己吸收理解了，变成你自身所固有的，升华了的这样一种心理品质。这句话我们应该掌握什么呢？它的结论和关键词这样一种关系，知识和素质的关系。素质是什么？素质是知识内化、升华的结果。而知识是什么？知识是形成良好素质的基础。这就是一个结果和基础之间的关系。好了，既然良好的素质来自于知识的内化和升华，那么我们就学习，就要读书，就要经典阅读，这是知识的来源，这也是你形成良好素质的基础。

    请大家看定义的最后一句话，“逐渐形成的，相对稳定的心理品质”，这个告诉我们两个概念，一个概念是逐渐形成的。一个人良好素质的培养，是不能够一蹴而就的，不是读了一本素质教育的书，听了一场素质教育的讲座，我们的素质一下子就提高了。不是的，它是逐渐形成的，它有一个过程，这是一个时间概念。但是后面还有一句“是相对稳定的”，就像我们世界观、人生观、价值观一样，一旦形成了以后，它是相对稳定的。那么你的素质，将会影响你对自然的态度，影响你对社会的态度，影响你对别人的态度，也影响你对自身的态度。为什么说我们有的人对别人可以讲马列主义，往往对自己就缺乏了一分为二，这就是素质的问题。所以它是相对稳定的，这样一种心理品质就是我们所谓的素质。

    后面的我还加了一个，因为是提纲，内容就不连贯，说劳厄的解释。劳厄是谁呢？他是德国的著名的物理学家，是诺贝尔奖金获得者，诺贝尔物理奖获得者。劳厄这样解释素质，他说什么是素质？所谓的素质就是把学过的东西，都忘光了，都忘记了，都淡忘了，剩下来的就是素质。这个解释不太好理解，诺贝尔奖获得者是大家啊，这个解释就是与众不同，把你学到的东西都忘光了，剩下的是素质。他所谓的忘光了，决不是说把所有学习的东西忘一干二净，脑子一片空白，不是这个意思。他说的是有些没有必要全记住的，有很多也是不可能得记的住的，因为你不是万能的，那就没有必要记，该忘就忘。但是，你学习过，你懂了，你领会了，那么将来你一旦用的时候，你可以通过教科书，可以通过工具书，通过网络数据库去查。所以，不可能都记的住，也没有必要都记的住。譬如说一些定义，一些概念啊，一些公式啊，一些常数等等，该忘就忘。但是你学过，理解了，将来查一查就可以了。关键是劳厄讲，学到的都忘光了，剩下来的就是素质，关键是后面一句“剩下的就是素质”。剩下的是你在学习过程中学到的那些最本质的东西，最根本的东西，你掌握了，你消化了，你吸收了，你升华了，变成你自身所固有的一种品质了，这就是素质。譬如什么？基本的做人的道理，做一个有理想，有道德的人。譬如说科学的思维方式，思想方法很重要，逻辑思维、辩证思维。譬如说合理的学习方法，掌握学习方法很重要，我们有一个口号“学习，学会学习，终身学习”。我看到在座很多老同志，可能有的我的老前辈，至今冒着炎热伏天到这儿来听讲座，这种精神很可贵，终身学习。这三句话里面，最重要的是中间这一句“学会学习”，掌握科学的学习方法。这就是素质。

    这是我解释的第一个概念，我想我已经讲清楚了，什么是素质？素质就是人的一种心理品质，是人内在的一种潜质。

    请大家看提纲第二个名词解释——素质教育。既然是教育，就是培养人才，那么人才有什么标准呢？这上面有一句话，人才的三要素和四种素质。你要具备一个人才的标准，应该有三个基本要素。大家记住，第一个要素是知识。我们学校的教育，长期以来都是老师讲，学生听，是知识的传递。第二个要素就是能力。仅仅具有知识是不行的，我们经常说，有的人只有知识，没有文化，或者说这个大学只传授知识，没有文化的大学是可悲的，知识不等于文化，知识不等于素质，所以我们还需要培养他的能力，动手的能力。这是第二个要素。第一个要素是知识，第二个要素是能力。人才的第三个要素至关重要的，这就是素质。素质要比知识和能力更重要，它决定了你对知识的学习和理解，也决定了你的能力的培养和提高，所以我们强调素质教育。

    我们需要什么样的素质呢？人要具备的素质特别的多，我们想，基本的素质应该是四种。第一种素质是品德素质，思想品德素质。做一个人，怎样做一个人，做一个有道德、有理想的人，这是品德素质，这是根本，这是灵魂。第二个素质也就是我们今天要讲的文化素质。文化素质是基础，它决定了、影响了你其他素质的提高。第三种素质就是你的专业素质。在座的有的是当老师的，你要具备教育方面的素质，教育学、教育心理学、课程论等等，教育实践；如果你是搞计算机的，你是IT业的，你要具备这方面的素质；你是当律师的，你要具备法律方面的素质，那都是专业素质。这是第三种。第四种每个人都要具备的身心素质，身体和心理健康素质。身体健康，有一个强健的体魄；心理健康，有一个健康的心理。都会遇到很多麻烦，我们的前辈说，“人生不如意者常八九”，我们遇到的烦心事，十个里面占八九个，如意的，高兴得有多少，？只占一和二。我们如何面对这个不如意的八九呢？这就需要一个好的心态，正确的面对这种各种心里矛盾。所以我们说，人才的三个要素是知识、能力、素质，人的四种素质就是思想品德素质、文化素质、专业素质、身心素质。

    好了，我们知道了这些基本概念以后，那么什么是素质教育呢？这个很好解释了，就是实现人的知识、能力、素质的共同提高，品德素质、文化素质、专业素质、身心素质全面发展的教育，这就是素质教育。觉得这句话太长，后面归纳的一句号，请你看提纲，素质教育简单的说就是全面发展的教育。上面印的有，你拿笔划一下就可以了。什么是素质教育啊？就是全面发展的教育。那么全面发展的教育在西方国家，美国、欧洲，在港台地区，在他们的教育界，他们一般称之为叫通识教育，我们叫素质教育。关于通识教育，这上面有，内容差不多，当然我也叫全人教育。过去我们大学里面只注重专业教育，而且是很狭窄的专业教育，清华大学教授说，那只是半人教育，这个人的发展不全面，是半个人。我们现在主张的是全人教育，既具备知识能力、素质，同时又知道如何做人。今天我们各级各类学校，我们的培养目标是什么？素质教育的培养目标是什么？请大家看我这个提纲，那就是培养目标是培养一专多能的复合型人才。这是当今时代的需要。不像我们过去，大学就是培养专门人才，不是的，我们现在要培养的是一专多能的复合型人才。这个提纲上有。

    这种人才的培养，也就是联合国教科文组织他的报告里面说的，要教育我们的孩子，教育的我们学生，学会什么？我的提纲上有，四个学会，第一个学会认知，认识知识；第二个学会做事，有办事能力；第三个学会做人，有理想，有道德的人，一个高尚的人；第四个，与人共事，同团队精神，学会生存。学会认知、学会做事、学会做人、学会与人共事这是联合国教科文组织一个很重要的报告里面提出来的，全世界都认可，有的翻译不一样，有的翻译成与人共事，有的翻译成学会生存。

    这就是我介绍的第二个概念，素质教育。什么是素质教育？大家清楚了，就是全面发展的教育。

    请大家看第三个概念，发的提纲里面也有，文化素质教育。今天我要给大家重点讲的文化素质教育，为什么呢？因为我们有一个题目就是经典阅读，要读书。文化素质的提高，主要依靠读书。这里我们给文化素质教育下了一个定义，归纳了一个概念，什么是文化素质教育？请大家看提纲，它是指通过加强文、史、哲、艺术等人文社会科学和自然科学知识的学习，以提高自身的审美情趣、文化品位、人文精神和科学素养，这就是文化素质教育。这上面有，你拿笔一划就可以了，不用记。这里面说，我们除了学好本专业以外，如果你是一个建筑工程师，你应该懂得建筑学，你如果是一个计算机的软件工程师，你应该懂得计算机软件技术，但是，作为一个公共的、一个基础性的，那么文、史、哲、艺术是人人都应该学习的，人人都应该掌握的。

    什么是文学和艺术呢？什么是哲学呢？什么是历史呢？我想介绍一下，解释一下，不用那种枯燥的，辞典式的解释，我想引用台湾著名的女作家龙应台的解释，龙应台的解释，什么是文学和艺术啊？大家读过龙应台的散文，图书馆有很多的她的艺术，在教育方面，她有独特的间接，她给她的几个孩子写的信，都汇集成了书信集，很有思想，很有深度，大家可以借来读读。什么是文学和艺术呢？文学和艺术，就是你本来看不到的，但是通过文学和艺术你看到了，而且在看到的过程中，你又获得了美的享受。为什么呢？因为文学就是人学，就是写人的，艺术是反映社会生活的，我们本来只能看到事物的表面，但是通过文学和艺术，我们从表面认识到事物的本质，从表面到本质的过程中，我们又获得了美的享受，一种美感，这是多好的事情啊，为什么不读一点文学，为什么不欣赏一下艺术呢？这是龙应台的解释，我觉得解释的非常妙。龙应台接着又解释什么是哲学？她又打了一个比方，在天黑时候，我们在一个迷宫里面，我们在网络上有这个游戏，一圈一圈，你在里面只有一个出口，你在里面转圈，找不到出口，因为天黑，你不能辨别方向。但是你突然抬头仰望星空，你找到了北斗星，你找到了北，你找到了方向，你就寻着这个方向，在这个迷宫里面一圈一圈走出来了。龙应台女士说，这个北斗星，这个北，这个方向就是哲学。哲学是世界观，是方法论，所以我们要学一点马克思主义哲学。龙应台又解释了什么是历史，她又打了一个比方，她说在浩瀚的沙漠里面，表面长了一层小草，你看它好象已经死掉了枯萎了，形成了一个拳头状，蜷缩在一起了，这种草生命力极强，如果我们采下来一朵儿，拿回去放在一盆水里面，两天以后，它又绽放了，人们给它一种美丽的名字叫做“沙漠玫瑰”。这种草在沙漠形成时候就有了，几百年，上千年沙漠的发展，它经历了全过程。龙应台说，我们为什么要学历史？就是要了解过去，认识现在，预测未来，所以我们要学一点历史，要读一点历史书。

    我们刚刚庆祝了中国共产党建党90周年，那么我们读一些我们共产党的党史的著作。老同志我是很钦佩的，我们现在的青少年往往不知道历史，不知道他生长的这片土地的历史，这是很可悲的。所以，我们的文化素质教育就是以人文社会科学和自然科学知识来提高我们的审美情趣、文化品位、人文精神和科学素养。这是第三个概念，文化素质教育。我讲清楚了，请大家看我发给你们的提纲。

    第四个概念，素质教育的人才培养模式。可能今天在座的也有教育界的，也有老师，在一个学校里面怎么开展素质教育呢？或者说我们社会教育，我们家庭教育怎么体现素质教育呢？我们首先说，素质教育的性质，请大家看这个提纲，我写的很清楚。素质教育是一种渗透性的教育，是一种养成性的教育，是一种体验性的教育，也就是说，素质教育不是说靠简单的灌输，单纯的说教，就能够实现素质教育。不是的，不是光靠课堂上老师讲，学生听，当然了，那是需要的，但是全靠课堂教学是不行的。所以大家看，素质教育它是一种渗透性的教育，什么意思呢？一块干的海绵，我们在家里洗碗的海绵，你把它滴上水，这个水是慢慢的渗透，这需要一个过程，是一个时间概念。同时它又是养成性教育，就像一个小孩子，刚刚学会走路，刚刚会叫爸爸妈妈，牙牙学语的小孩子，怎么样培养他养成一个良好的习惯呢？这需要一个养成的过程，所以素质教育也是一种养成性教育。上面还写了，它还是一种体验性教育，就是我们要亲身经历，要积极实践，在经历过程中，在实践过程中，去体验，去感悟，这样我们的素质才能够提高。所以，素质教育用一种文学语言来描述的话，那就是杜甫的诗里面那两句诗，那就是“随风潜入夜，润物细无声。”点点滴滴的教育着我们的学生，我们的青少年，“随风潜入夜，润物细无声”。

    不同年龄段的素质教育也不一样，下面这句话提纲上有，人的个体成才规律的四个阶段，这是一些研究人才学的学者他们提出来的，是否科学，大家也可以讨论，他把人的一生作为人才成长的过程分为四个阶段。第一个阶段就是母亲十月胎的胎儿期。母亲的十月怀胎已经在孕育一个人才了，我们前面说了，这是基因学说，这是遗传学说，这是优生学说所要研究的课题，不是我们教育学所要研究的。这是胎儿期。

   第二个时期是我们主要研究的，我们叫做继承期，继承革命传统的那两个字。这个继承期是指什么？指的是这个孩子，这个青少年在学校接受教育的阶段，就是上学的时期，我们叫做继承期。包括小学六年，中学六年，大学四年，甚至读硕士研究生三年，再读三年博士。如果我们到六十岁时候，基本上60年里面，用了三分之一来学习，接受教育，是在继承期这个阶段。为什么叫继承期呢？因为不管小学、中学、大学，它都是在继承前人和旁人创造的知识成果，是在继承人家的东西。就是大学生，也是以继承人家的东西为主。就是研究生，有自己研究内容和课题，很多也是在继承那些文献资料，研究生导师他们的成果。所以，就把这个时期，将近20年左右的时期，十几年左右的时期称为继承期。

    个体成才规律的第三个时期叫做创造期。一般来说，一个人20多岁，30多岁或者40岁，这个时候你参加工作了，接受过系统的教育，又参加工作，结合你的工作实际，如果这个环境很适合你的成长，你的领导知人善任，你的同事们是一个非常好的团队，这个时候把你学到的知识和实践的结合，激发你很多创造性思维。那么这个时间，你对工作的贡献，对社会的贡献，是最大的，这就是创造期。当然，因人而异，有的人创造期时间很长，有的人创造期时间比较短。这是第三个时期。

    第四个时期，我们叫它发展期，在创造基础上，进一步发展。发展到60岁，甚至有的人可能工作到70岁，看到我们一些院士，中科院院士，工程院院士，像我们郑州大学的那几位至今还在工作着，领导着研究的课题，指导着实验等等，他的发展期很长。所以因人而异，创造期和发展期长短不一样，贡献大小也不一样。像作家也一样，大家读过法国著名作家巴尔扎克的书，他一生写过多少书，多少作品？太多了，整个人间喜剧这一套，多少长篇小说，恩格斯给他极高的评价。但也有人写的很少，一鸣惊人，像我们的曹雪芹，一辈子真正的著作就写了一部《红楼梦》，它不仅属于中国，而且属于全世界。十年磨一剑，出这样一个精品，震惊世界。

    这是我们人的个体成才规律的四个阶段，这里我要说，第二个阶段，也就是继承期在学校接受教育的时候，那么我们学校的素质教育怎么开展呢？就是下面这句话“学校的素质教育采取课堂教学、校园文化、社会实践三位一体的人才培养模式”。中小学你也讲人才培养模式，大学也要讲究人才培养模式，应该是三位一体的，课堂教学，开一些课，郑州大学压缩了专业课，开了100多门素质教育选修课，他规定：每一个郑州大学学生，最少在这四年里面要选够六门。这100多门课，你必须选六门，每门课2个学分，四年里面你把这六门课学完，考试要合格，一门课2个学分，六门课12个学分，你这12学分挣不到手，你其他专业学的再好，不发毕业证，不授予学士学位。而且他还规定，学文科的学生，你这六门课程，一定要选理科的课，理科的学生一定要选文科的课程，不管文科、理科的学生，一定要选门艺术类的课，唱歌，画画都可以，朗诵也行，书法、摄影都行，这都是为了实现素质教育，全面发展，这是课堂教学。

    很重要的一点是校园文化，一个学校，特别是一所大学，它的校园文化很重要，办一所大学要有三个条件：一有大师，有一直非常优秀的师资队伍；第二有大楼，你的办学条件，图书馆、实验室非常棒，第三你得有大学文化、大学精神。你得有你的办学理念，你得有这个学校的学术文化的底蕴和传承。希望大家有机会到图书馆借本书，就是任彦申先生写的《从未名湖到清华园》。因为任彦申先生在北大工作过，当过领导，在清华工作过，也当过领导，对这两所学校都非常了解，这本书的名字“从未名湖到清华园”，写的很好，说清华是论文，北大是诗，清华是工程师摇篮，北大是思想家的沃土。这就是两所学校它的办学特色，它的特有的大学的文化。所以，校园文化的建设至关重要，但是在校园文化很很重要的一点就是群众性的读书活动，经典阅读。这一点，在我们河南省110所大学，普通高校，省教育厅、河南省高校图工委专门有布置的任务，这些大学图书馆每年四月份要结合4月23号“世界读书日”，每年12月份要结合中国知识工程领导小组布置的“全民读书月”，要开展系列的、丰富多彩的读书活动。特别是是今天，太有必要了。现在的大学生，整个来说，由于受到社会的影响，比较浮躁，安静不下心来读书，再加上繁荣的市场经济的诱惑，需要号召他们读书，需要建设书香校园。这就是校园文化。

    第三个，社会实践，社会实践刚才说了，素质教育它也是一种体验性的教育，必须亲身去实践，去体验，去感悟。所以在学校里面就是把课堂教育、校园文化、社会科学这三个部分组成三位一体的人才教育的培养模式，这就是素质教育的培养模式。

    我们省图书馆是面向全社会，我们的社会教育怎么样提高我们的公民素质，这就跟学校素质教育模式不一样了。我们要提倡读书，为什么要读书呢？这上面有一句“要开展群众性读书活动，提高国民素质”，因为人一生知识结构的建立，道德情感的形成，意志、品质的锤炼，综合素质的提高，都离不开读书。读书能丰富我们的知识，能开启我们的心智，能陶冶我们的情操，能完善我们的人格。读书太重要了。学校的素质教育是三位一体的人才培养模式，而社会的素质教育方方面面。你的新闻媒体，你的影视艺术等等，它都是素质教育的一种媒介，一种渠道，但是我觉得最重要的还是群众性的读书活动。

    好了，这就是我给大家介绍的第一个大问题，素质教育，介绍了几个概念。下面我重要要讲的是第二个大问题，经典阅读。

    这里我专门引用了胡锦涛总书记在1983年，1983年时候，胡锦涛当时是共青团中央的书记，胡锦涛同志作为团中央书记，1983年到我们安阳视察，视察了一所小学，他在小学里面欣然题词，这个题词就是“多读书，读好书，立志做有知识的人，做对人民有用的人”，号召青少年读书，号召广大学生读书。

    下面我又引用了一句，这是全国政协常委，原苏州大学的教授，原来苏州市的副市长朱永新说的，朱教授我接触过，原来跟他一起开过会。朱永新教授是苏州市副市长，全国政协常委。他说：“一个民族的精神，一个民族未来的发展，在很大程度上取决于这个民族对阅读的热爱程度。不同的国家和不同的民族，其竞争力也取决于国民的阅读状态。”他提到这个高度了，一个国家，一个民族，它有没有核心竞争力，关系到什么？它是关系到这个国家，这个民族的国民他们的阅读状态，读书的情况。下面第一个小问题，请大家看提纲，不同民族的阅读状态，这里我说两个概念，一个是前几年美国哈佛大学教授，大家知道的，约瑟夫·奈，这是美国哈佛大学教授，前几年他提出一个概念，全世界都认可，这就是软实力。我们讲究实力，实力还有硬的，还有软的。约瑟夫·奈提出软实力，他认为，一个国家，一个民族需要硬实力，硬实力就是你的经济实力，国防实力、科技实力，这是你的硬实力，硬梆梆的。但是一个国家，仅仅有经济实力，仅仅有军事实力、仅仅有科技实力是不够的，还需要有软实力，这就是你国家的文化实力，文化的影响力，民族的精神。过去毛泽东主席说过，“我们总是需要有一点精神的”。只有钱不行啊，需要精神，需要文化。中国能够在世界上自立于世界民族之林，不是靠你有13亿人口，有13亿的肉身，是靠中华民族的强大的凝聚力，靠民族精神。所以我们说，软实力很重要。后来我看胡锦涛多次讲话里面都用了这个词“要增强我们国家的软实力”。

    美国哈佛大学还有一个教授，在座的可能有的读过他的数，这个人叫做亨廷顿，亨廷顿发表了一本书，这本书的名字叫《文化的重要作用》，这是翻译成中文的，图书馆有，你们可以借来看。亨廷顿教授高度评价了一个国家，一个民族文化的重要作用。当然，亨廷顿有些观点我们也是不同意的。譬如他提出一个主张，主张世界文化的一体化。这个观点我们是反对的，世界经济一体化我们是同意的，实际上亨廷顿所谓的文化一体化所有文化都是西方化、美国化，我们是主张多元文化并存的。亨廷顿高度评价了文化的重要作用，我们是赞同这个观点的。当然，西方发达国家近三百年来它的工业基础比较好，它现在走在世界前列，科学技术、经济、文化都比较发达，我随便举几个例子，在座的可能有出国的经历，比如我们到国外去，在一些西方发达国家，你在法国的巴黎，在它的地铁，在它的公园、火车、飞机上，可以看到很多人拿着一本一本书，在读书。我们在日本东京，乘坐它的新干线，也是高速铁路，车上很多人可能住在其他地方，要到东京去上班，在这个路上，他是拿着书在读书。在法国的巴黎，我们看到，在一个小酒馆里面，在一个咖啡店里面，就是要了一杯咖啡，要了一小瓶啤酒，大家有出国经历的有体会，西方人喝啤酒是小瓶，不像我们是这么高的大瓶子，就是要一杯咖啡，一瓶啤酒，在那个地方看上两三个小时的书。他们就是说，像煲汤一样在那里煲书粥。所以这些国家，这些民族在很多方面是走在前列的。我们要看到，在像法国，法国人情感比较丰富，法国人比较崇尚浪漫，巴黎是浪漫之都，他们喜欢读文学类，喜欢小说，所以法国出现了许多伟大的作家，大家熟悉的像莫里哀，像巴尔扎克，像雨果，像福楼拜，像大仲马、小仲马等等，这些民族阅读的特点，喜欢文学，喜欢小说。我们看到德国人，日尔曼民族他们的逻辑思维能力很强，他们喜欢读哲学的书，所以德国出现了像黑格尔、马克思、康德、尼采等等。像英国人，英国人讲究经验主义的，讲究实用技术的，英国人喜欢读一些科技的书，科普的书，所以英国出现了很多伟大的科学家，像牛顿、达尔文。所以一个民族他得有一个民族的特点，阅读的状态。这是第一小点。

    请大家看提纲第二小点，这是我要讲的重点，第二小点，中华民族是崇尚读书的民族。的确是这样的！我们中华民族几千年来，尊重知识，尊重书籍。读书是我们中华民族一个优良的传统，特别是到了今天，我们的社会处在一个发展期，也处在一个转型期，所以中华民族的读书的传统在今天更加应该发扬光大。这里请大家看我发给大家的提纲，第二个问题下面的第一小点，第一小点是中华民族的文化特点。我们的传统文化有什么特点呢？我归纳了五个特点，不一定对，待会我们可以讨论。第一个特点这上面写了，历史悠久，上下五千年。我们感到很自豪，世界上哪个民族有这样悠久的历史，这样悠久的文化？中华的优秀文化，历史悠久，上下五千年。

    第二个特点这上面也有，世代相传，没有中断。关键是没有中断，一直延续到现在。尽管在历史上，蒙古人建立元朝，但是元朝在统治时候，也被中华文化，被儒家文化同化了；后来清朝，满族人、女真族人统治了中国，但是也被我们的中华文化，以儒家文化为代表的中华文化同化了。所以我们中华文化世代相传，没有中断过，但是世界上其他古老的文明都中断了。像古巴比伦文明、古埃及文明、古代印度文明都曾经中断了，或者是中断过。但唯独中华文化绵延五千年，世代相传，没有中断，我们作为中国人感到自豪。

    第三个特点大家看，民族特色。中国独有，其他民族没有的，我中国特有的，独此一家所有的，民族特色，中国独有，太多了。譬如说，从刚刚认识字就熟悉的，中国的方块汉字。哪个国家有啊？没有。英文26个字母，每个字母没有意思，它不是表意文字。俄文的33个字母，每一个字母也没有意思，它不是表意文字。我们中国的汉字，方块字是有意思的，每个字有每个字的含义，是一种表意文字。而且，中国汉字最伟大的地方，它是我们整个民族的凝聚的一个力量。因为我们中国地大物博，人口众多，我们没有汉字的话，我们怎么交流，怎么凝聚啊？广东人说话你听得懂吗？浙江人说话你听得懂吗？甚至我们焦作一代，林县一代的方言你们听得懂吗？听不懂，但是大家都懂得我们方块汉字，凝聚了我们56个民族，中国统一的很重要的一个工具。外国人没有吧，中国独有。

    再举一个例子，民族特色，我们吃饭用什么？筷子。中国人了不起，有两根棍都可以吃饭，外国人多复杂，又是勺子，又是叉子，又是刀子。中国文化具有特色的东西太多了，像我们的中医，像我们的中国画，像我们的书法，像我们的民间音乐等等，外国人没有，中国所独有的，这是我归纳的，第三个中国民族文化的特点。

    第四个特点，博大精深，丰富多彩。这个我不用说，大家都有体会，发展了五千年，我们的哲学，我们的思想，我们的宗教，我们的民俗，我们的文化，我们的教育，我们的艺术，我们的体育，我们的体育的武术，中国功夫，现在我们郑州大学知名度很高啊，15年之前，我到美国去，我到美国大学考察，人家问我，几个美国教授问我，那是哪儿的？我是郑州大学的。他们说，郑州大学在哪儿？在中国什么地方？我告诉在少林寺，中国功夫，他们就明白了在少林寺旁边。这就是我们博大精深，丰富多彩。

    下面是我要重点讲的第五个特点，这个上面有，中国文化的第五个特点，注重伦理性，强调如何做人。这是中国传统文化一个很突出的特点，伦理性。怎么做人，如何做人，做一个什么样的人？这个特点是相对西方文化的，西方文化注重什么？它有它的长处，它的长处值得我们学习，它注重法理性，讲究法制。他有历史的渊源，西方早期的发展是在地中海沿岸，在古希腊、古罗马、古埃及，他在地中海海运之间的贸易，贸易要讲究一种合同，一种契约经济，它慢慢演化成的比较好的法制，它成套的法律。我们国家现在在加强法制建设，所以它的文化，法理性比较强，值得我们学习。另外西方近二三百年，它的自然科学发展比较好，它的文化科学性也值得我们学习。但是我们中国传统文化的伦理性是值得他们学习的。在座的一些老先生，一些前辈都很清楚，我们读一些古代文献，我们古人的教导，要尊老爱幼，要己所不欲，勿施于人等等等等，我们随便举几个例子，我们传统文化这种伦理性，要求我们的年轻人，要求我们的孩子，要求我们每个人第一个要心存善良。什么是善良？我想，就是爱心，就是良心，就是同情心。这种爱心、良心、同情心是做人基本的品质，要是我们做人，要求我们的孩子要与人为善，要善待他人，同时善待自己。我想，大家都读过我们的经典的原点文化，老子，就是《道德经》，这个很好读，就5000个字，也不长。《老子》里面有一句话，上善若水。他就强调了这个善，善的最高境界是像水一样，上善若水。水太重要了，我们地球，人类生存，万物生长，靠什么？靠阳光，靠空气，靠水。没有水，我们都不能生存，没有水，这个星球就是没有生命的星球。

    我举个例子，就像在我们郑州北郊流过的我们的母亲河黄河一样，在它的上游，我们利用崇山峻岭，利用水的落差，我们修了很多大坝进行水力发电，利用黄河的水，利用一定落差冲动水轮发电机发电，造福于人类。那么黄河流到我们中下流，就像母亲的乳汁一样，灌溉我们万亩良田，供应我们的吃穿。有人测算过，北京人，首都人，皇城根儿的人，每五个馒头里面是我们河南的小麦磨的面，这是黄河的水滋润的，灌溉的。然后，黄河奔腾到海不复回，入海时候又让我们看到了长河落日圆的壮观场面。水多少重要，上善若水，但是水是多少谦虚！总是低着头，总是往低处流，并没有说你们离开我就没有办法活，就骄傲。没有，它总是往低处流。而且水又那么包容，把它放在圆杯子里面，这个水就是一个圆柱体，把这个水放在一个池子，方的池子里面，它就是一个立方体，这么包容，这么谦虚，这么谦恭，上善若水。

    还有一个例子，就是我们现在全国政协的副主席，原来的中华人民共和国文化部部长孙家正同志，他出国访问，访问哪个国家？访问尼泊尔。大家知道，尼泊尔是我们国家西南边陲相邻的一个高山国家，一个小国家，这个小国全国信奉佛教，是一个宗教国家。孙家正部长访问尼泊尔时候，尼泊尔一个宗教领袖，一个高僧接待了他。当然，我们是信奉马列主义的，我们是无神论者，所以孙家正部长就跟宗教领袖开玩笑，世界上宗教这么多，有天主教，有基督教，有伊斯兰教，有道教，佛教，你们佛教又分大成和小成那么多派别，这么多人信教，选一个什么教来信呢？这个宗教领袖，这个高僧就回答了一句话，他说“只要心存善良，什么教不用信”。因为信教的目的就是教人与人为善，所以我们中国古代文化伦理性就是教我们心存善良。

    大家看这个提纲，接下来是心存感激。心存感激什么意思？就是要我们做一个人，特别是教育我们孩子，一定要学会感恩，这也是做人的一个基本品质，一个基本的道德标准，要学会感恩。感恩什么？感恩人生，感恩生活，感恩你的爸爸妈妈，感恩你的老师，感恩所有帮助过你的人。这里面特别是父母亲，特别是母亲，今天我看有一些女同志在，这种母爱是世界上最伟大的爱，最无私的爱，最不求回报的爱。它跟青年男女之间的情爱是不一样，那个是有所需求的，但是母亲对孩子的爱，是无私的，是不求回报的，是崇高的是伟大的。所以，我们的古人才说“谁言寸草心，报得三春晖”。我们看到，2008年汶川地震时候，有一个感人的景象，当我们的抢险队伍挖开一个建筑物的废墟，发现一个年轻母亲跪在地上，前面匍匐着，两个胳膊撑着地，用她孱弱的脊梁阻挡了垮塌的建筑材料，人们去救她时候发现她已经死去了，但是她匍匐的地方，怀里面还有一个几个月大的婴儿还活着，这就是母爱，这是中华文明所倡导的一种伦理。

    前年，我看中央电视台报道的一则消息，一个过程，我看了很清楚，他说的是在辽宁省沈阳市，一个年轻的妈妈，带着一个五岁小儿子到沈阳市的动物园里去。这个妈妈不留神，小男孩很淘气，从这个栏杆里面钻进去了，手里拿一个小树枝，把手臂伸进装着熊的笼子里，去逗那个熊，熊一下子咬住小孩的手，当时动物园的管理人员不在场，旁边游客一筹莫展，一个年轻母亲，千钧一发，丝毫没有犹豫，跳过栏杆，到了笼子边上，把自己的左手伸到笼子里，伸到熊的嘴里，这个熊咬住母亲的大手，放开了孩子的小手。下一个镜头，动物园的工作人员把熊驱赶开了，拯救了这对母子。电视台记者照下来了，这个母亲左手的肌腱被咬断了，在缝合，但是这个母亲还在笑，这个记者问她：你伤这么重，你的手会不会残，你为什么要笑？”她说：“因为我的儿子得救了。”这就是母爱。所以在学校里面，我反复对我的学生讲，每个人，包括我，我们都有三个母亲，三个妈妈。一个是生你养你的母亲，你这一辈子永远要记住她的养育之恩；第二个母亲就是你上学的母校，你母校的老师，不要忘记他们的培育之恩；第三个母亲就是我们伟大的祖国，祖国母亲，所以我们要学好本领，报效祖国。每个人都有三个母亲。所以我就觉得像我们解放军的男高音歌唱家阎维文唱的那首《母亲》，真是感人至深。我记得他最后的一次词是“不管你多富有，不管你官儿多大，到什么时候也不能忘记咱的妈”。这是我们中华民族传统文化，我们的伦理，我们的道德所倡导的。

    大家看这个提纲，还有一个心存宽容，这是我们中华文明所要求的。心存宽容就是要求我们每个人，特别是是我们年轻人，我们要开朗，要达观，要洒脱，要大度，每个人待人处事都有有容人之量，有句话“海纳百川，有容乃大”。

    各位应该都读过一个故事，这就是六尺巷的故事。这是真事儿，故事发生在清代，地点在安徽省的通城县的农村。六尺宽的一个小巷子，一个小胡同。这个故事是什么呢？我们重温一下，在安徽通城县一个农村，有一家人姓张，张家的邻居要盖房子，盖房子就要先垒墙，垒墙很简单啊！你们家盖房子，你垒墙就垒在你们家宅基地里就可以了，但是他们家墙占了人家张家三尺宽的地，当然，张家不愿意了，张家去交涉，但是交涉未果，那家不讲理。张家人也很厉害，张家有亲戚在北京，在朝廷里面做大官啊，谁啊？内阁大学士张英，张英他爹大家都知道，我们看电视据都看过，两朝元老张廷玉啊，这家写了一封家信，把这个事儿告给张英了，张英一看就是三尺地的事儿，回了一封信，四句话，大家都知道：一封家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。站得高一点，看的远一点，万里长城还巍然耸立者，但是当年不可一世秦始皇早已经淹没在历史的长河里面了。这就是六尺巷的故事。这个信送到张家，张家看了以后，让了他三尺宽的地，盖房子的这家邻居也知道了，很惭愧啊，用现在小青年的话说“好好惭愧哟”。他们自己就把这三尺地让出来了，又把自己家的地又缩进去三尺地，一共多宽啊？六尺，这个六尺宽的小胡同现在还在，还是当地的一个旅游的景点。

    所以有时候，我们一定要心胸坦荡一些，有容人之量，我们和邻居的关系，我们作为教师和学生之间的关系，应该看到，这都是一种缘分啊！所以，中华民族的文化特点，我想是有这样五个特点，不一定都对，一会儿我们可以讨论。

    由于中国民族的传统文化，我下面引用了一句胡锦涛总书记的话，请大家看提纲，“中华文明优秀文化，生生不息，绵延不绝，是我国人民几千年来克服艰难险阻，战胜内忧外患，创造幸福生活的强大的精神力量”。总书记这句话写的太好了，我们的优秀文化，是克服艰难险阻，战胜内忧外患，创造幸福生活的强大的精神力量，是软实力。

    请大家往下看，第二个小问题，中华民族的文化经典。首先，我先解释一个名词，什么是经典？因为我们今天报告的题目是经典阅读，什么叫经典？名词解释经典，我们权威工具书《辞海》里面是这样解释的，一句话！经典就是重要的，有指导作用的权威著作，这就是经典。是权威著作，还是重要的，有指导作用的权威著作，这就是经典。我个人认为，作为经典，是不是应该有这样三个特点：第一个特点是它的传统性。所谓经典的传统性，我主要指这些书它是经过了历史的检验，时间的检验。经过几百年上前年的检验，经过时间的检验，证明这些书是优秀的个是权威的，是经典。也就是吹尽黄沙始到金，它是金子。这是第一个特点，传统性。

    第二个特点是它的权威性。这个权威性指的是这些书的内容贴近了真理的恒常性，它所表达的是相对真理，贴近了真理的恒常性，就是说它的内容是正确的。这是二个特点。

    第三个特点，我认为不断被重读的文本。被大家读了一遍又一遍，不断被重读的文本，这样一些本子，这样一些书。甚至几代人读，爷爷读，儿子读，孙子还读，不断被重读，而且每读一遍都有新的感受，都有新的收获。你可能第一遍读《红楼梦》时候仅仅知道了一个故事，读第二遍时间可能会思考一些四大家族的一些人物关系，读第三遍时候，你理解到这部书的时代意义和价值，又读时候，对里面的诗词歌赋，什么服饰、环境等等有新的收获，都有新体会，这就是经典。

    我们中华民族的优秀的文化经典太多了！我们悠久的文化历史很多是靠这些经典，靠这些文献，是靠图书馆书库里面的书保存下来的。是不是这样？很多惊心动魄的历史事件已成过往，是昨日黄花了，多少英雄人物已经灰飞烟灭了，就像歌里唱得那样，“古今多少事，都付笑谈中”。能留下来的是什么？是文字记录，是这些书，是这些文献，就是这些经典。这些东西让我们了解了中国历史几千年的古代的政治、经济、文化、民俗。靠这些书，靠这些文化的传承，而且其中有很多书是无法超越的，是无法替代的。就像我们教育部高等学校素质教育指导委员会主任，中科院院士原华中科技大学校长杨叔子先生，他就说：“作为一个中国人，最起码应该读两本书，一本《老子》，一本《论语》。”杨叔子先生是著名的机械学专家啊，我曾经两次请他到郑州大学给学生做报告，但是每次一请来，在郑州西边的郑州机械研究所，一听说杨先生来了，赶紧到郑大把他请到郑州机械研究所，指导他们的专业，人家是中科院院士啊。杨先生要求他所带的机械学的博士，他说你在通过机械学的博士论文答辩之前，先把《老子》给我背下来，先把《论语》给我讲一通，讲明白了，再去通过你的机械学论文，否则，你不能毕业。老先生在郑州大学讲，不讲机械学，只讲传统文化的，没有一片纸，没有一张稿子，两个小时，《四书五经》，唐诗宋词，随手捻来来，我感觉到，这才是中科院院士，大家啊大家，博古通今。所以我们中国的传统文化是这样。

    我再举个例子，西北大学老校长，现在清华大学的教授，他在西北大学退休以后，被清华大学人文学院聘去了，张岂之先生，他是我们著名的思想史专家，图书馆有他的书。他说，基督教有《圣经》，伊斯兰教也有《圣经》，但是我们中国的传统文化恰恰有很多部难忘的经典。他说美国哈佛大学校训是什么？美国哈佛大学校训是“与柏拉图同在，与亚里士多德同在，与真理同在”。张岂之先生说，我们大学可以自豪的说，从文化角度上很自豪的说“与孔子同在，与老子同在，与李白同在，与杜甫在”。几千年前，我们中华文明已经相当发达的时候，他们在哪儿啊？他们还在树上待着呢。所以我们传统文化非常了不起。这里面我引用了一句季羡林先生的话，请大家看提纲，“在中国文明历史上，文化巨匠群星闪烁，形成一个个思想学术的高峰，后人追求真理，就是从这些高峰起步的”。季羡林先生是国学大师，说的多好啊！我后面有三个概念，我简单说一下，一个是国学，一个是国学热，一个是国学教育。因为时间原因，我简单说一下，这个国学，它和传统文化是两个概念，国学应该是传统文化的一个部分，国学和传统文化不能完全划等号。国学的范围比较小，传统文化的范围比较大，国学是传统文化里面的学术的那一部分。国学这个概念出现在近现代，大家也知道，在清代末年，西方文化传入中国，“西学东进”，在这种情况下相对西学我们叫国学，就是我们中国的传统的学术，这就是国学。

    国学热，现在在全国弥漫着国学热，而且这种国学热从本世纪初就开始了，而且有一个特点，是下而上的，不是政府号召的，而不是教育部门，教育局、教育厅号召的，是来自于群众的，自下而上的。最典型的大家都知道，2006年，北京师范大学教授于丹老师在中央电视台的“百家讲坛”讲《论语》，就讲了一个星期，红遍大江南北。她的《于丹论语心得》中华书局抢着出版了。一版印了多少？250万册。于丹老师到各地签名售书，排着大队啊！很多都是老爷爷带着孙子，买一本书，让于丹签字。为什么？因为老爷爷知道，当我们经济高速发展，我们社会道德有些下滑的时候，对孩子的教育，应该从我们老祖先那儿，从我们优秀传统文化那儿，拿一些东西过来。当然，后来在“百家讲坛”，像易中天，像我们河南大学的王立群教授啊，他们都在普及我们的传统文化。现在各地都在探索，很多小学，很多中学，搞什么《弟子规》、《三字经》等等，这样做，也在争论之中，有人主张不应该读原文，小孩理解不了，应该给他们一个解释性的文本。还有的专家认为，就应该读原文，让老师给他讲清楚，别的解释是不准确的，不科学的，不权威的。大家都在探索，这就是国学热。

    2000年，首先在北京大学成立了北京大学国学院，专门招国学的研究生。然后，2001年武汉大学成立了国学实验班。紧接着，2003年南京大学国学院。2005年中国人民大学成立国学院，特别是人民大学校长纪宝成先生，他很提倡国学，提倡传统文化。我们郑州大学2008年也建立了嵩阳书院，郑州大学和少林寺旁边的嵩阳书院结合起来，搞我们的人文实验班。这就是国学热。

    第三个概念，国学教育。目前我们国家国学教育是两类，一类是国学专业教育。刚才我说了，那么多大学，那么多名牌大学，都成立了国学院，他们招本科生，招的研究生，专门研究国学。这是专业的国学教育。另外还有一个类型，那就是普及性的、素质教育的国学教育。譬如在我们大学里面，可以开一点国学讲座，可以开一点有关国学的选修课，大学里面学生的社团组织，什么舞蹈协会啊，朗诵协会啊，也可以搞一个国学的研究会，研究社团等等，都是可以的。我们关于国学的，关于传统文化的经典的一些朗诵会，唐诗宋词的朗诵会都是可以的，这就是国学、教国学热、国学教育。

    第三个小问题，当前青年的阅读特点。我归纳了这样四个特点，在座也有很多青年，看是不是对。第一个是阅读量小。现在年轻人读书太少了！我说的根据是什么？因为我是在大学教书的，我到几所大学的图书馆去查他们的借书记录，特别是查大学四年级的借书记录，都有登记的。我就发现，很多学生在大学上了四年，除了学他那个专业，学计算机的，医学物理的，学化学的，他的课外阅读的书很少，读经典就更少了。这是读的书不多，当然跟社会的影响是有关系的。一开始我也说了，现在年轻人心态都比较浮躁，坐不下来，静不下心来，再加上繁荣市场经济的诱惑，这是一个特点，阅读量小，读书太少。

    第二个特点，年轻人功利性的追求，适用性的追求。为什么要读书啊？为了功利，为了实用，不是完成完善自己，不是完成丰富自己，不是为了提高自己。简单的说，读书期间要通过四六级英语考试，我就看通过四六级英语考试的书，要通过计算机等级考试，我就看计算机的书，我想考研究生的书，我就看考研的书，我出想出国，我就看考托福的书，靠GRE的书。这没有错啊，但是仅仅看这些书是不够的，因为当前我们中国的特点，没有办法，我们的大学包括一些名牌大学，甚至在某种程度上，也变成了职业教育了。人们为什么上大学啊？就是为了找一份工作。实际上大学创办的本真，它的初始不是的，最早的大学是什么？最早的大学是在11世纪时候，1088年在意大利的博洛尼亚大学，最早的大学干什么呢？追求真理，完善人格。我把我造就成一个懂得知识，又懂得做人道理的这样一个完全的人。当然，今天没有办法，我们可以理解，因为就业形势比较严峻，所有的大学，甚至包括北大、清华，某种意义上也变成了职业教育，为了毕业，拿到毕业证找一个好工作，找到一比较理想的工作，收入比较高一点的工作，这就是职业教育嘛！这是第二个特点，功利性的追求。

    第三个特点，大家看提纲上，年轻人的阅读特点是通俗化的倾向。也就是快餐文化的特点。现在的年轻人，包括在校大学生，让他读原著，读经典，不愿意读啊，那么大厚本，多费劲啊。读点什么呢？包括社会上的年轻人，读一点文摘性的，小报，特别是看一点周末版的小报，或者在网上看一点比较肤浅的电视剧；或者是在虚拟的网络空间，在虚拟网络空间里面，在刀光剑影之中，圆一次英雄梦；在缠绵悱恻当中当一回白马王子。如果我们的青年思想文化的来源就靠这种周末版的小报，靠肤浅的电视剧，那种韩剧，靠虚拟空间的那样一种肤浅的链接的内容，我们怎么靠这代人去实现中华民族的伟大复兴？我们去读经典，读原著，不仅是书的内容给我们教育，经典作家他的人品，他的文风，譬如说马克思的文才，恩格斯的思辨，鲁迅的犀利，毛泽东的深入浅出，我们读他的书都会受到潜移默化的影响。我记得大前年，英国广播公司，这是世界著名的新闻媒体，它向全世界海选，选什么？选千年思想家。过去一千年里面，最伟大的思想家是谁，投票选择？英国广播公司，这是一家资产阶级的媒体。向全世界，并不是像共产党来征集选票啊？想想，一千年，有多少人，悠悠千古，茫茫人海，代代英豪啊，最后海选的结果，得票最多的第一位是谁？马克思。那是因为西方人他不承认马列主义，但是他认为马克思是一位伟大的哲学家，佩服他。第二位才是爱因斯坦。爱因斯坦比马克思得的票少了很多。所以，我们现在读书通俗化的，这种快餐文化的特点，郑州大学刚开学时候，新进校的学生走在校园里面，两个女同学看到我说，我们就是在电视上看到你宣传郑州大学，我就报考了。我问她，你们当初在高中读了很多文学作品吧？她们想想说，读过啊！你们读过名著吗？她们俩想想说，读过啊！你们读过什么名著啊？我们读过《还珠格格》。

    大家往下看，当下青年的阅读特点，第四个特点就是网络阅读。现在不愿意读一本一本的书，特别是大学生，有的条件不错，有个人电脑，在网上读书。我首先承认，网络是20世纪人类社会的伟大发明。我记得1993年，美国前总统克林顿向世界宣布，美国建成了信息高速公路。现在，全世界普及，我们的生活，我们的工作，一切一切都离不开网络，网络太伟大了，甚至网络还改变了我们社会的某些规范。中国有几亿网民，所以我第一个观点，不反对年轻人网络阅读，那是阅读形式的问题，你读纸本的书，印刷的书也可以，你在网上阅读也行，这是阅读的形式，我所关心的是，阅读的内容，你在读什么。我这里有一个统计材料，是中国出版科学研究所第七次全民阅读调查，专门调查全国网民，第七次全国国民阅读调查。网上阅读排在前三位的，不光年轻人，包括成年人，第一类是网上聊天，第二位看新闻，了解国内外大事。第三位的是查询信息。像我们大学里面，搞研究，要到网上利用这种数据库查资料，还有些人为了买东西，网上购物，要查询一些商业信息等等。在年轻人里，在大学生里，比较多的还有两种：一种是电子游戏，打游戏，还有一种网上看视频，看电视剧本，电影。第七次国民调查的结果，真正在网上看书的，一本一本看书的占全国网民的18%，100个人只有18个人在那儿看书。当然，年纪大的人不方便，我就很少在网上看书，视力不行。看纸本的书可以拿远一点，近一点，但是看的时间长了眼睛就昏了，花了。郑州大学每年体检，都是老专家给我们检，老教授给我测眼，我说你看看我的眼底坏不坏？他看了看说，你的眼底不坏啊。我为什么看书看时间长看不见了，昏了？你多大了？60多了。人家来了一句，60多了还看什么书啊？这是我的一个观点，阅读形式我不管，是看纸本的还是读网络的，随便，关键是你读什么内容。这是我的第一个观点。

    我的第二个观点，网络阅读不能够完全替代传统阅读。网络阅读不能完全替代传统阅读。我个人认为，现阶段，起码是年轻人的网络阅读，还属于浅阅读，比较肤浅的阅读。而我们一本一本的经典原著去读，那是比较深的深阅读。这种浅阅读是一种扩散式的，不断有新的链接，给你很多很多知识点，信息点，但是不深入，是扩散式的。原著一本一本的读，经典一本一本的读，是深入的，它是挖掘式的，像挖井一样的，是挖掘式的阅读，是比较深入的。我觉得经典和原著才是原汁原味的，内容丰富的。那种扩散式的，扩大知识面的也很需要。所以我说为什么现在有些年轻人那么容易冲动，比较肤浅，特别是强调自我，缺少理性的思考，缺少耐心，为什么呢？我在考虑，原因是多方面的，社会的原因、经济的原因、生理生育的原因，还有心理健康的原因等等等等，但是我从阅读学的角度，从图书馆学的角度来看，是不是读原著，读经典太少了，深度的东西太少了，肤浅的东西太多，所以造成他的思想整体上比较肤浅，不够深刻。所以就缺少理性的思考，就很容易感性，就很容易冲动，就会出现像西安音乐学院药家鑫。开着汽车撞了人家，回来又扎了人家八刀，把人家扎死，大学生干的事儿！就会出现很多大学每年几乎都有个把年轻人想不开，跳楼了。北大清华都有啊！按说这些都是高材生啊，为什么？就是缺少理性的思考。在座的有很多老同志，过去都经历过多少艰难困苦，这种磨炼的教育，这种经历，他们从来没有想过我要自杀，没有。自杀本身是一种不负责任，对你的爸爸妈妈，对你的亲人不负责任，对这个社会不负责任。年轻人为了几百块钱，甚至几十块钱动刀子，缺少理性、肤浅，缺少耐性，冲动、自我等等。这个我们在阅读上要考虑。

    当然，社会的影响也很厉害，我看了一个材料，小学毕业生要毕业了，将来要上不同的中学，现在小学生成熟的很早啊，小学毕业还弄一个本本，还题词勉励，有一个学生写的是，希望他的同学将来当大款，发大财、买洋楼、买汽车、包二奶、生龙凤胎。你看看，这是小学生，不但包二奶，还生龙凤胎，小孩都懂。大学生里面也有啊，比较阴暗的，思想消极的，写点歪诗之类的。晚上出去喝酒，说今夜饮酒过度，沉醉不知归路，本来想回宿舍，沉醉不知归路，走错了，误入花园深处，呕吐呕吐，惊惊起鸳鸯无数。今夜喝酒过度，喝高了，沉醉不知归路，喝醉了，找不到学生宿舍了，误入花园深处，我钻到小花园里面了，胃里难受，呕吐呕吐，都吐出来了，多难闻啊，人家一对一对都在那儿谈恋爱呢，惊起鸳鸯无数，人家都吓跑了。这就是大学生。

    请大家看提纲最后一个小问题，第三个小问题，阅读文化的鉴别与选择。这个笼统的说是开卷有益，但是我们处在一个多元文化碰撞和交流的时代，所以我们还得指导我们的青年，我们的孩子，怎样选择文化，怎样选择读书。图书馆也有一个义务，指导阅读。为什么呢？大家看，下面这个多元文化的背景。我们国家改革开放正处在一种思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，在这种时代里面，先进文化、有益处的文化，落后文化，甚至腐朽文化，同时并存，有好的有坏的。像我们的舞台，像我们荧幕，像我们屏幕，凶杀的，色情的，也有啊，读书领域也有，所以这种正确的和错误的，主流的意识形态和非主流意识形态相互冲动，相互吸纳，真善美的东西，假丑恶的东西，同时并存，鱼龙混杂，泥沙俱下。在这种情况下，就是我提纲上写的第二小点，作为学校，作为图书馆，作为教育单位，应该体现社会主义核心价值体系的引领和主导作用。前面我谈的比较多，是传统文化，是古代的。

    第三小点，正确对待外来文化。外来文化对我们年轻人影响太多了，这里面第一点政治文化，大家晚上看新闻，打开电视机，我们看看国际新闻，出现的人政治家最多的是谁？说话有分量，有影响的是谁？美国的奥巴马。美国人、欧洲人想打伊拉克就打伊拉克，想炸利比亚就炸利比亚，而且还有道理，还说的头头是道，现在又纠集东盟集团在南海问题上跟我们作对。这种西方政治文化的侵入，有些美国政治家写的书，寄希望于50年以后，100年以后，对中国不战而胜，利用他的意识形态，改变我们的形态，这是政治文化的影响。

    第二个影视文化，这几年好一些，前几年，从过去的《泰坦尼克号》到后来的《指环王》，基本上很多年充斥我们电影院的，票房价值最好的是美国好莱坞的大片，这几年比较好，我们出了很多比较好的大片，像《集结号》、《建国大业》、《建党伟业》。

    第三个饮食文化，这也是一种文化的入侵啊。像我们郑州市，各大城市，都充斥着洋快餐，麦当劳，肯德基、台湾的德克士等等，把我们小孩子都俘虏了，当然，他营造的环境也不错，都是一些粉红色的、粉绿色的、柠檬黄的，很适合孩子们的环境。像我的孙女，今年已经十岁了，周末我下班早到学校接他，孙女看到我很高兴说：“爷爷，我很想你，咱们去麦当劳。”我说：“你是想我，还是想麦当劳啊？”其实麦当劳有什么好，就是面包加生菜叶子，加了一块鸡腿鸡肉。美国人都不主张他们的孩子吃这种高热量，高脂肪的东西，都长成一个一个的小胖子。我看到一个材料，澳大利亚甚至制定了一个法律，禁止这种高热量的快餐业。但是我们这儿方兴未艾，郑州市到处都是。其实有什么好？我倒觉得还不如我们的河南的传统的我们烤的芝麻小烧饼，切开，加上我们传统的酱牛肉。我在郑州大学餐厅招待中山大学的陈教授，他是南方人，没有吃过我们的烧饼夹牛肉。他说：“崔教授，你们这个很好吃，你们跟那个美国的那个麦当劳的热狗不一样，你们这个叫什么？”我给他玩笑，我说我们这个叫冷猫。一个民族有一个民族的饮食习惯，我在美国生活过，一开始，朋友们请我吃点西餐还可以，时间长了受不了，特别是那种奶酪的味道，我一路过西餐厅，我就反胃啊，我不仅有一颗中国心，还有中国胃啊，这种饮食文化对我们的影响。

    最后一个是节日文化。我们中华民族传统的节日，最隆重的节日是什么节？是春节。在我们学校里面，所有学校里面，小学、大学、中学每年两个学期，教育处排课以春节这一天为基准，往两面排，春季班，秋季班，20周、21周，或者19周。春节太了不起了，我们看看，每天到春节时候，中国那种流动人口，国家有关部门统计，我们全国才13亿人口，但是春节的流动人口，人们都要回家，看看爸爸妈妈，看看爷爷奶奶，家人要团聚，流动人口人次多少啊？22个亿啊，每年春运紧张得很，我们公路交通、铁路交通、水陆交通，我们的航空，全都是满满的，春节前买火车票，一票难求。在深圳打工民工们，为了回湖南老家，会广西老家，买不到车票，甚至组成一个摩托车队，带着自己的老婆孩子，带着行李，几十辆摩托车长途跋涉。为什么要回家看看爸爸妈妈？这就是中国人的文化。它是节日文化，也是一种亲情文化，也是一种孝道文化，孝敬父母，也是一种感恩文化。每年冬天，大雪纷飞，朔风怒号，千里万里，追寻着你，要回家。哪怕家里再穷，在一个小山村里面，买上一张红纸，糊一个灯笼，点一个红蜡烛，挂在自己家门口，在白雪皑皑的夜晚，闪闪的红灯在召唤着远方的游子，这就是中国的亲情文化，西方人没有，但是我们年轻人淡忘了。我问我们学校年轻人，春节回来了，我说你们家春节过的好吗？他说，一点意思都没有，成天串亲戚。但是对洋节很感兴趣，每年12月24号晚上是平安夜，25号圣诞节，我们郑州最繁华地方，金水大道东端，还有经三路上，那些大的商场，大的酒店都布置一个白胡子老头，圣诞老人，多少年轻人在那里狂欢，通宵达旦。大学生也有去的，我问他：“你昨天晚上平安夜玩的好吗？”他说：“崔老师，可有意思了，还有抽奖活动。”我问他：“你知道圣诞节的来历吗？”他说：“不知道啊！”我说：“你知道耶稣是谁啊？”“我不认识啊！”“那你啥都不知道，你在那儿热闹一晚上？”当然，我们的年轻人是利用这个机会去聚会，并不是信奉他那个宗教，圣诞节还可以啊，我们媒体宣传，我们还引进一个2月14号的情人节。有必要吗？当然，在大学校园里面，这个节日影响不大，也有个别大学生，羞答答的玫瑰静悄悄的开，这种情况也有。但是，难道我们中国的民族的，传统的文化就没有爱情的吗？有。每年农历的7月7号，七夕节。再多20天，阳历8月6号就是七夕节，我们媒体应该把这个好好宣传一下。当然了，七夕节故事太凄了，牛郎织女长期两地分居，每年就这一个晚上，靠几千只喜鹊搭成一个鹊桥，在天河上，牛郎挑着扁担，带着儿女，过了鹊桥和织女相会，一年就见一次面，我们古人还安慰我们说，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，当然没有情人节来劲啊。在我们对青年指导，对我们孩子满指导阅读时候如何选择文化，如何选择读本这也是很重要的。

    最后大家看提纲，我引用了一下宋代理学家朱熹的一首大家很熟悉的诗来结束我们今天的讲座。他说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这是在湖南长沙的岳麓书院，在岳麓山上，就在湖南大学的校园里面，在岳麓山上，在岳麓书院。大家知道，岳麓书院是我们国家北宋时期的四大书院之一，就是四所学校，四所大学。四大书院有两所在我们河南，一个是登封少林寺旁边的嵩阳书院，一个是在我们商丘的应天书院。嵩阳书院重新修整了，应天书院书院还比较破败。还有一所就是江西庐山的白鹿洞书院，第四所就是湖南长沙岳麓山的岳麓书院。这个书院我去了两次，比我们嵩阳书院要大，门口匾额是“惟楚有才”。它在湖南大学校园里面，湖南大学一说，全国的大学历史最悠久的是谁啊？是我湖南大学，我们从宋代就有了。这个后院就有朱熹当年在读书做学问住的地方，后院他住的地方旁边，就有一个半亩大一个方方的水塘，大家注意，这个第一句“半亩方塘一鉴开”，这个指的是镜子，我们照的镜子，古代的镜子是铜的，金属的，不是玻璃的。他说“半亩方塘”，半亩地大的水塘，“一鉴开”，像一面镜子一样非常平缓一样展开了，像一面镜子放在那儿，镜子的表面非常平，能照出影子。第二句“天光云影共徘徊”，蓝天白云，都影在这个水里，这在镜子里，在那里徘徊着，荡漾着。“问渠那得清如许”，朱熹说，问一问，这个方塘里的水为什么这么清呢，清澈见底呢？关键是最后一句“为有源头活水来”，这一潭水因为不是死水，有源头，有泉眼，源源不断，因为是活水，所以很清。我想我们读书是一样的，我们读的书本，书是方的，方方的，“半亩方塘”；我们的书的汉字一个一个也是方的，“半亩方塘”；“一鉴开”，这本书打开了；“天光云影共徘徊”，自然科学的知识，社会科学的知识都在书里面充斥着；“问渠那得清如许”，问一问，你这个读书的人为什么这么聪明，这么智慧，为什么这么睿智？“为有源头活水来”，因为你不断读书，源源不断，生生不息的知识的活水滋润着你，灌溉着你，营养着你，所以我希望大家让我们以好书为伴，与经典同行。

    讲错的地方请大家批评，谢谢大家。

    （互动环节）

    现场听众：崔教授，你刚才谈到高等教育已经变成职业教育了，我是从高等职业教育研究的，我想问一下，职业教育作为一种不同于普通高等教育的类型，它怎么进行素质教育比较合适？请介绍一下未来高职教育的发展方向，你比较认可国外高职教育的哪种发展模式？谢谢。

   崔慕岳：好，这个问题很好，因为他是专门研究职业教育的，是行家里手。我是说，目前我们国家的教育，高等教育基本上两个类型，一个就是本科和本科以上的教育，普通高等教育，这种普通高等教育是知识本位的。还有一种类型的高等教育是职业教育。职业教育特点是技能本位的，职业教育最主要的是培养学生的技能，所以职业教育他们教学生时候，对于理论知识，他们的特点是够用就行了，关键是培养学生的动手能力。而本科和研究生教育，他出发点是知识本位的，职业教育是技能本位的，这种知识本位教育应该学习系统的完整的理论知识，特别是研究生教育，他应该主要培养的是从事科学研究或者理论研究的这样的人才。

    你刚才提问的第二问很好，我们国家过去的教育结构有很多不合理的地方，就是我们过多重视普通本科的教育，培养了很多知识本位的人才，而我们缺少的恰恰是技能本位的职业教育培养的人才。应该怎样发展呢？他说的第三问，我主张世界上的高等教育分类我们应该靠拢，你是研究职业教育，我是从事本科教育的，应该向你学习，我主张我们国家应该学习德国的双元制度，还有加拿大的CBE，另外像日本的短期大学，美国的社区教育等等，我们国家目前缺乏大量的是职业教育的人才。可是恰恰相反，我们培养了很多知识性、系统性这方面比较多的人才，再加上我们本科专业设置不合理，千篇一律，也导致了我们毕业生就业难。刚才我讲的那一点是说，由于当前的就业形势的严峻，导致我们本科和本科以上教育带有职业教育的特点，而回到高等教育的本真，那么应该是追求真理，完善人格。但是，我们国家今后应该大力发展的是职业教育。我们河南省在省教育厅，在崔炳建厅长的领导下，河南省的职业教育，特别是我们的中等职业教育在全国是一面旗帜。我这样回答行吗？

   现场听众：可以。

    崔慕岳：好的，谢谢。

    有一个老同志问我引用的胡锦涛同志的“中华民族的优秀文化…………创造幸福强大的精神力量”这句话的出处，我回来查一下，我给省图书馆说一下，肯定是有出处的，我这个稿子上猛一下想不起来。

    现场听众：这个是不是胡锦涛七一讲话里面有？

    崔慕岳：不是，这个比较早。

    这个条子问了两个问题，一个问题是能不能给他推荐几本国学的经典？因为国学著作太多了，我想，一，你可以参考在北京大学的校园网上，北京大学组织了100位教授，给北京大学提了一个推荐书目，这个数目里面有好多本书是我们国学的经典。因为国学经典不光是书名，还有带有解释的，是谁的注释，是哪个出版社出的，这个很关键。我建议这个同志上一下北大的网，上面有一个给北大学生的推荐数目，有一百本，他是精选的国学经典。

    他第二个问题是说我的朗诵给他记忆很深刻。我没有朗诵啊，我就是嗓门大一点，因为我当了一辈子的老师。他说他方言口音比较重，怎么练习标准的普通话？大胆的话，像我们学英文一样，你跟谁说话都用普通话，不用怕说错了，我在郑大带的研究生，他的家是郑州的，礼拜一来上课了，一个女孩子，我还没有上课，就闲聊，我说你昨天回家了，你妈妈给你改善生活，做的什么好饭啊？我要求我的学生回答要用普通话，不要用河南话。结果她说俺娘给俺luo的馍。这还真是普通话的发音，这个luo字典里面没有。北京话应该怎么说呢？我妈应该给我烙的饼，河南话是俺娘给俺luo的馍。就像普通话测试里面一样，他想说天上星星千万颗，月亮只有一个。河南人说管了，天上星星千万颗，月亮只有一个（方言）。就大胆的说吧，因为英文你们都学会了，普通话是汉语，中文，好学。

    还有问题吗？时间不太早了。

    现场听众：崔教授，刚才你说的，台湾作家龙应台是哪几字？

    崔慕岳：龙飞凤舞的龙，答应的应，台是台湾的台。

   现场听众：刚才你说的写《从未名湖到清华园》的是谁？

   崔慕岳：任彦申先生，任务的任，文彦博的彦，生产的产里面有三撇，申请的申。他担任过北大和清华的领导，后来在江苏省当省委副书记，他写的《从未名湖到清华园》，这个书不厚，书店也有的卖。

   现场听众：我想问一下，现在对小孩子的，7岁的小孩读什么书好？

    崔慕岳：我个人的想法是这样，目前中国好象有一点颠倒，小孩子，特别是学龄前孩子，更多的是让他们怎么让去玩，在这种天真浪漫当中成长，但是我们很早让他们学英文，他们中文还没有学好，就学英文，大量的去读《弟子规》、《三字经》，到了大学又开始让他们学如何做人，如何感恩，其实有点地方有些颠倒。7岁上小学了吧？

    现场听众：对。

    崔慕岳：还是应该在他们班主任指导下。

    现场听众：还有一个问题，现在国学热，现在小孩读《大学》、《论语》、《中庸》之类的，你对这些有什么观点？

    崔慕岳：国内知识界有不同的看法，有人主张小时候，尽管内容不懂，就背，将来慢慢理解，这个也有成功的案例。比如刚才我说的杨叔子先生，我原来在郑大，有幸也参加了素质教育指导委员会，经常在杨教授的指导下，他就是小的时候读私塾。他说我都不懂，《四书五经》都背，随着年龄的增长，慢慢的理解了，他们倒觉得打下了一个基础。所以我就想，我们搞高等教育的，在抗战时期，我们在云南的西南联合大学，那是原来北大、清华、原来南开都在那个地方去办了西南联大，日本人飞机时不时还去炸，学生老师的饭还经常吃不饱，那时候确实造就了一批了不起的人，他们都在中国接受了传统的教育和中国中学、大学教育，然后到西方，到美国接受了研究生教育。像这批人有很多，像李政道，黄昆（音）、邓稼先，两弹一星的邓稼先，像钱伟长，他们都是西南联大出来的，小时候读私塾，在中国接受中学和大学教育，然后到国外读大学去留学，去拿学位，然后回来都是大家。知识界也在探讨，中国现在为什么出不了大家，出不了诺贝尔奖获得者，问题在哪儿？我们跟郑州大学校长开玩笑，是不是跟我们高等教育大众化有关，200多分都可以上大专，都是大学生了，我们这个专家也都大众化了，是个人都是专家。是不是？

    刚才的朋友留的有电话，我查询以后给你电话。我讲的很多是我个人观点，可能有不全面的，错误的，请大家批评和指正，再次谢谢大家。

    主持人：好，非常感谢崔教授今天对我们大家精采的讲演。我们下期讲座是下周日上午9：30，希望大家到时按时光临。谢谢大家。