跨越时空的相遇——孟宪明《三十六声枪响》赏读会

时间：2023年9月3日上午

地点：河南省图书馆一楼 学术报告厅

内容回顾：今天讲座的主要内容是孟老师的一本小说《三十六声枪响》，它是一部讲述抗战时期少年英雄王二小动人故事的长篇儿童小说。

 在小英雄王二小短短的13岁生命里，他有三十六声枪响的记忆，哪一声枪响都要了同伴、家里人或者老乡们的命，当然也有一些枪声打了鬼子。这是一个13岁男孩，短短一生中对于枪声的记忆。

所以为什么是36声枪响？就是因为鬼子来到了他的家乡，他的的家人朋友乡亲都被鬼子杀死了，只剩下他自己，在他牺牲之前，他对枪声有记忆的有过36声枪响。  

在这部小说中小英雄王二小以及他身边的众生群像、生活场景都一一复活重现。作者通过实际考察、阅读史料、拜访老兵来了解那个时期的红色故事以及抗战时期战争的激烈与残酷，将自己所知道的知识融入小说之中，为读者展现了一幅扎根乡土、充满丰润生活气息而又波澜壮阔的民俗风情画卷。

 

 

孩子天生是诗人——“乡土和孩子”分享会

时间：2023年9月10日上午

主讲嘉宾：冯杰

课程内容回顾：

今天的讲座主题与诗人有关。

老师分享的第一个，是为什么要当诗人，老师给大家分享了自己成为诗人的经历。河南是一个诗的国度，中国第一部诗选就是《诗经》，河南诗人以及河南背景的诗将近占1/3到2/3，历史上河南诗人不胜枚举，杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐等等。“河南文学史，就是半部中国文化史”人人只要有感情，发自肺腑诗言之，都可以成为诗人。

老师分享的第二个是为什么热爱儿童文学，去写儿童诗。

“儿童文学”这个概念最早是来自外国，中国过去没有儿童文学这一说。最早提出是五四之后周作人他们，国人最早他们接受启蒙教育，也就是《三字经》《弟子规》等等这一类。冯老师第一本正式儿童诗集是海燕出版社，七八年前出过一个《在西瓜里跳舞》，那是一套泥泥狗丛书。写儿童诗，进行儿童文学，来源于童年的生活和记忆。乡村留下了最早的记忆，受最早的文学启蒙是民谚、童谣、乡村故事，传统民间教育，乡村有着充满诗意的情结，民间诗歌无所不在，它是沉浸到乡村里和民间文化里。

在这个大环境下，孩子离乡土已经非常远了，有机会就带着孩子去接触一下广袤的大地、广大的乡土，领着孩子见见大地和河流，感受自然气息是什么样子，孩子天生就是诗人，就像今天这个主题，接触大地和河流。诗意的东西都是慢的东西，慢是对快的一种补充。乡土与孩子，孩子眼中所见、心中所感，每一个孩子的童年都是诗人。孩子儿童诗首先要有趣、有情，是一个有趣的过程，它给孩子一个画面。尽量做到简单、敏锐，呈现出来画面就是清晰。

通过儿童诗知道还有一个往昔的童年，一个诗意的乡村，一个是能感受到另一个诗意的世界，能看到通过出版社出儿童诗集，能让读者看到纸上的广阔蓝天，感受到诗中的中原大地，这也是老师作为一个儿童文学作家的一种期望。

 

 

以宋代点茶解码宋代美学

时间：2023年9月17日上午

地点：河南省图书馆一楼学术报告厅

内容回顾：今天讲座主要跟大家分享的是宋代点茶、宋茶文化，通过这些来看我们宋代美学，来感知我们的中华美学到底这中间的关联是什么。河南为中华美学策源地，中华的茶文化当中最鼎盛的就是宋茶文化。而宋茶文化最鼎盛的时间，在北宋时期，又在中原。

今天就跟大家从下面五个方面分享。

一、中国人身上的茶标签

中国人在世界上尤其在早期的时候，我们就说茶和陶瓷，还有丝绸，但其实包括茶马古道，包括现在很多品牌都是拿新国潮的方式去表现，给自己的品牌加文化价值。

二、宋人四雅事的浪漫

我们说的四雅事，焚香、点茶、插花、挂画，这里面就是通过嗅觉、味觉这些五感六识去激发，去认知浪漫的生活，去认知传统文化的智慧，也把它变成我们生活的一部分。

三、宋代点茶的复原

我们是有一定的办法，去复原宋代的点茶，这里面有八个字，叫草木之灵，以尽其用。

四、宋茶文化传承与中原茶文化复兴

宋茶文化不简单只是拿一个茶筅在点，这只是一个行为动作而已，我们很多的茶文化都处于断代的情况，包括茶筵，没有人去做这个东西了，我们现在尽量通过雅集的方式把茶文化给复原出来。

五、五感茶韵，宋代点茶沉浸展现

宋徽宗七汤点茶法，在最短的时间之内，完成七个步骤，而且到达最佳的状态，那你的茶乳就最好吃，也最好看，也最好玩。所以在宋代是追求速度的，包括茶盏绝对是不能凉的。

 

 

河南省图书馆豫图讲坛——河南古塔文化探秘

 

时间：2023年9月24日上午

地点：河南省图书馆一楼学术报告厅

 

王学宾：谢谢大家！谢谢咱们省图邀请我给大家来一起交流一下河南古塔文化的发展脉络。今天天气不好，大家仍然能够冒雨前来听关于古塔文明的讲座，我想可能大家都是古塔的爱好者。

关于古塔，我想大家对古塔第一个印象，估计都是一个词，神秘，古塔可能是中国古代建筑中最为神秘的一种建筑形式。关于古塔的研究是从民国时期梁思成、刘敦桢他们的《营造学社》开始，他们在走访寻找中国古代建筑的同时，也把古塔纳入到了中国古代建筑的一个组成部分进行了考察。所以，在民国时候梁思成、刘敦桢他们就把古塔专门作为一个章节写进了中国古代建筑史里边。建国之后，关于古塔的研究逐渐就多了起来，包括罗哲文，包括张玉环，还有我们省著名的古建专家杨焕成老师，还有很多其他的一些专家，就把古塔作为一个专门的领域来进行研究，并且有了很多的著述。像罗哲文的《中国塔》，张玉环（音）的《中国古塔》《中国古塔发展史》《中国风水塔》等等，这些书籍对于中国的古塔都做了一些介绍。

另外这些年来还有一些专家学者对于各省市或者个别地区的古塔做了一些总结，也出现了一些比较好的著作。像《山西古塔研究》《北京古塔影像录》，还有杨焕成老师2020年出了一本《河南古塔建筑文化研究》，这样一本书，对河南古塔也做了介绍。这些书整个来说，对中国古塔的介绍已经做了比较好的总结。但是，相对来说古塔究竟现在是个什么状况，全国的古塔有多少数量，这些我感觉看了这么多书以后，除了山西和北京的对他们地区存在的一些古塔总数目具体情况掌握得相对比较详细之外，其他各省的古塔数量虽然有些书出现，像山西的《三晋古塔》，还有《福建古塔》《湖北古塔》这些书，它们对于各省古塔总数量还是一笔糊涂账。他们书中介绍的一些古塔都是知名古塔，究竟一些小塔、很偏僻的塔、石塔，大部分都忽略过去了。

所以我觉得很有必要对于咱们省的古塔也做一个总的考察了解，大概从十几年前开始，我就把我的研究方向放在了河南古塔这方面。所以这些年来，我一是查阅了很多资料，二是走访河南的古塔，到目前来说，几乎是走遍了河南所有有古塔的地方，每到一处，一是拍照，二是考察，然后查资料研究每一座古塔、每一个塔林所处的环境，它包含的文化、传说这样一些内容。

去年我申报了咱们河南省的新文化工程项目，就是以河南古塔的调查研究这个题目来做的，所以今天给大家汇报一下，实际上是我这个研究的阶段性成果，这个项目还没结项，马上就要结项了，大家也是先睹为快。

标题是《河南古塔文化探秘》，其实我在做的过程中，一是想把河南古塔的发展史理清楚，就是说河南古塔整个从古代到现在究竟是个怎么回事，这张图大家大部分可能都看过，这是最早最有名的一座塔，东区大玉米就是仿着这座塔嵩岳寺塔的外形造出来的，这座塔有很多第一，它是目前来说现存最早的中国砖塔，就是现在中国现存的砖塔中间，它是最早的一座，这是一个。再一个，它是最早密檐式的砖塔，它的造型是个密檐式的。还有它12边形的结构是目前为止，应该说是唯一的一座，当然山西还座是民国时期造的12边形的塔。它还有种种第一，这里就不再介绍，我去看这座塔去了很多很多次，这是挑了一个有云的晴天去拍一张照片，我非常喜欢。

今天给大家讲大概九个方面，前面就是古塔的起源，简单说一下。第二部分就是佛塔的传入。从第三到第八，就是我们河南古塔在各个历史时期的主要特征。最后给河南古塔做一个简单的总结。

一、古塔起源

我估计大家可能以前也都有所了解，古塔就是起源于古代的印度。在印度吠陀时代就是公元前1500年到公元前600年，这之间在印度的吠陀时代，在这个时代他们国王死了之后埋在坟墓里，这个坟墓是下面一个基台，基台上面就是一个半丘形的建筑。这个半丘上面有一个刹，刹杆上有几个圆盘形的东西，是这样一种形式，当地就称为“窣堵波”。窣堵波到中国以后，有下边各种音译，窣堵波、窣堵坡、施堵坡、私偷簸、浮图、浮屠、塔婆、兜婆、偷婆等，都是音译。到现在用得比较多的是窣堵波、浮屠、塔婆，比如延津县刘震云老家写的有一本书叫《塔铺》，我感觉就是塔婆念转了，他们有一个白马塔，也叫广唐寺塔，是一个宋代的塔，应该是从这座塔开始起的名字。到中国窣堵波音译，现在不太叫了，意译为高显、方坟、圆冢、灵庙等。但是在个别地方，可能一些寺院起名字，还会用一些。大家现在把这个意思忘了，有些寺院叫高显寺、灵庙寺，为什么叫这？现在人们把这个名字忘了，其实它就来源于这个地方。

窣堵波信仰在印度出现以后，后来被各种印度宗教所采用，所以佛教在印度兴起之后，也接受并且利用了这种形式。于是塔真正作为佛教的一种建筑就开始产生并出现。

这个图是克孜尔千佛洞的一幅图，现在被盗放在德国，这就是八王争舍利的一幅图，说到八王争舍利就牵扯到佛教塔起源的问题，关于佛教塔的起源我觉得是有两种说法。

一种说法是佛陀在世的时候，他在祗树给孤独园这边，祗树给孤独园长老是个居士，也是佛陀的追随者。他就有一次对佛陀说，佛陀，你有时候要到其他城邦去传教，这时候我会非常思念你，我应该怎么来表达对你的思念，你应该给我留一点东西，能够满足我这种思念。于是佛陀就把自己的指甲和头发送给了他。然后这个居士说，请允许我为你头发和指甲建一座塔。这是一种说法，就是在佛陀生前的时候，佛教开始建塔。

第二种说法，佛陀涅槃后，他的弟子给他火花了，火化以后，这都是佛经上说的，得到了八万四千颗舍利，还有八块骨头舍利，就出现这么多佛舍利。出现以后，因为当时佛陀在印度各个城邦影响非常大，所以其中影响最大的八个国家都想把佛陀的这些佛舍利拿回到自己的城邦，拿回到自己的国家去供奉起来，所以就开始争夺，都到火化的地方要争夺佛祖的佛舍利。

这时候就有一个婆罗门出来调解了这件事儿，他说大家都是对于佛陀非常尊敬的，想把佛陀的舍利拿回到自己国家，但是如果为此争夺起来，这也不符合佛的意思。为什么不把佛陀的舍利分一下？于是他就把舍利分成八份，让八个城邦各自带回了自己的国家，分别建塔供养起来，这就是八王争舍利。

所以这就是佛塔最早在印度出现，就这两种说法。

到了公元前三世纪左右，阿育王统一了整个印度地区，到他统治的后期就开始成为一个佛教信徒，所以他成了佛教信徒之后，他有一天就起心要建造八万四千座佛塔，他就派人把八座佛塔，前面放舍利的八座塔全部都发掘起来，然后把佛舍利也进行了分，启动鬼神之力，一夜之间，在整个印度区域内包括周边一些国家，建了八万四千座佛塔。关于这个传说，传到中国以后，可能从唐朝开始又传说19座传到了中国，但这只是一种传说，也是后人根据唐朝一些高僧的记录，我感觉是演绎出来的。

这是阿育王造塔，这一座塔就是现在留存下来，印度桑奇村保留下来有三座这样的塔，这是最大的一座，这一座塔，就刚才我说窣堵波这种形式，给大家很明显的解释一下，最早底下有一个底座，整个是圆形的，这个座上边有一圈围栏，上边把丘形的，现在我们都叫覆钵，就是这样来的，覆钵形。最上面一个放平的平座，一般来说会把舍利放在这个地方，中间一个杆串起三个圆盘，就是塔刹，大概一百多年后，外边又建起来了一圈围栏，围栏中间有四个门，人们从门里进去以后，一般会又绕塔对佛陀进行顶礼膜拜，就这样一个形式。

二、佛塔的传入

佛塔传入中国，我感觉是阿育王时期可能传播到我们的西域部分地区，但真正佛教传入中国，大家都应该知道，就是汉明帝时期，汉明帝夜梦金人，大臣说金人就是西方的佛，西方的神，于是就派大臣到西方，把迦叶摩腾和竺法兰两位高僧迎接到中国，这是作为中国佛教传入地一个标志性事件。其实大概在之前，佛教应该很零星在中国一些地方已经出现。

佛塔传入中国有三条路线：

第一条，从中亚、西域经河西走廊进入中国内地，就是我们传统的汉传佛教地区，佛塔就是随着佛教的传入而传入的。但是佛塔进入中国之后，特别是汉传这条路线之后，很快都变形了，它变成啥了？当时在汉代中国一种建筑形式叫望楼，就是几层楼，那时候很流行，为了表达对佛祖的敬意，建塔的时候就先在底下建了几层楼，然后把窣堵波、覆钵放在这个楼的上边，在最上面放上塔刹，就形成这样，实际上就是现在楼阁式塔的一种最早的形式。后来又发展出密檐式塔、亭阁式塔，还有其他覆钵式塔等等，这是汉传路线。

第二条，尼泊尔传入青藏高原这一条佛教传播路线，传入青藏高原后，大概在西夏时期，藏传佛教开始与西夏进行结合，后来蒙古人灭西夏，灭了南宋之后，整个蒙古也接受了藏传佛教，所以藏传的覆钵式塔，咱们称为喇嘛塔，从青藏高原到甘肃到宁夏，然后进入内蒙北京这些地区又往中原地区传了过来，这是一条路径。

第三条，咱们平常说的小乘佛教，就是东南亚一带包括我们西双版纳傣族活动区域。他们的佛塔就是缅寺佛塔，如果去过那边旅游见过那个地方塔的时候，会感觉那个塔，每一个塔几乎都有一个塔群，中间一个大的，都是圆圆的覆钵，这是塔身，然后一圈一圈，建得非常高，周围一圈小塔簇拥着，这是缅寺塔。

所以中国佛教传入是三个路径，佛塔基本上也是大的方面说，也是这三个形式。

左边这个图就是中国目前考古发现最早塔形文物，就是四川什邡出土东汉时期画像砖，这个画像砖其实大家看看，中间是一个四层楼阁，就这样一层两层三层四层，最上面应该有一个覆钵，然后再上面就是塔刹。这实际上是两边还有塔，这边是一个塔，那边一个塔，中间是两棵，有人说是树，有人说是荷花，但是大家一般情况下把它说成是三刹加两树（音），最早的塔形文物，是东汉时期的。

最早塔形实物就是这个，这就是望楼，它是两层的，在湖北襄樊樊城发现的，三国时期的墓，说它与楼、与中国传统建筑有所区别，就是因为最上边有塔刹，七个圆盘那样的塔刹，最上面是一个仰月形状。认为判定这是一个塔的实物。

关于温县中记录最早的中国塔，就是笮融造塔，三国说到吴国的时候笮融，他那时候造的塔，“上累金盘，下为重楼，又堂阁周回。”大概形状跟湖北襄樊的塔差不多。

到现在保存下来的佛塔，最早的应该是在西域地区这些土塔，但是这些只是推测，为啥说推测呢？这些土塔一是非常非常难以判定它的建造年代，如果说塔下没有发掘出相关文字资料的话，你不好准确的判断它是东汉时期的，还是后边唐朝时期的，所以说这个不敢下定论，只能这样推测。

左边这个图就是现在塔身上有文字记载的最早的塔，这是在北两凉时期小石塔，实际上就在甘肃和新疆那一带发现最早的塔形文物就是这样一种形状，这种形状我们一会儿后边还要说，这种塔发现了14座，其中7座都有纪年，它的时间在公元426年到436年这十年间，这应该是目前有纪年最早的塔，就在十六国时期已经出现了。

简单把这几个石塔也说一下，下边是一个八边形的底座，中间是一个圆形塔身，上面塔尖上八面有佛像，最上面这个就是相轮，底下应该还有底座，因为它在下面有榫卯结构。这就是中国早期的塔，实际上就这样一个形状，现在留存下来最有研究价值的可能就北凉时期那些石塔。

三、隋代以前的河南古塔

关于河南最早的塔，大家都知道白马寺是中国第一座佛教寺院，有一些比较晚的碑刻记载，说是汉灵帝把迦叶摩腾和竺法兰请到中国以后，就让他住在白马寺里，据说有一个石碑上记载，在那时候，已经在白马寺建塔。但这个碑是比较晚的碑，大家认为可信度不是太高。

佛塔真正在河南发展第一个高潮就是在北魏时期，北魏整个在接受了佛教以后，在平城时期就开始打造石窟寺，在平城已经建造了很多的古塔，包括北魏建了永宁寺塔，就是咱们洛阳前一段搞“其宁惟永”展出，就是洛阳永宁寺塔塔基发掘出来的一些文物。在平城就有永宁寺塔，还有天宫寺塔，根据记载已经建造得非常高了。在云冈石窟窟壁上也有很多浮雕石塔都是北魏时期的，在北魏迁都到洛阳以后，更是大建佛寺，大立佛塔，并且还开窟造像。咱们都是河南人，可能了解都更多了。最著名最著名的就是永宁寺塔。

这是永宁寺塔塔基，这是我去拍的，就在白马寺的东南方向，汉魏洛阳城的南边。永宁寺塔根据现在专家的推测，它的高度达到了136米，它是楼阁式的一种建筑，专家最早发现的时候是一个大的土堆，早期人们把它推测为一个墓葬，后来经过发掘才发现这不是墓葬，就是永宁寺塔塔基。为啥会有这么多土，这么大一堆土，当时是快十米高一个大土堆，后来他们就经过研究说，那时候的塔，楼阁式的塔为啥能建136米？它又留下这么大土堆呢？它的塔心整个是个夯土结构，中间是夯土，一层一层夯起来，四周打上柱子，打上梁架，这样一层一层才建起来永宁寺塔。

但是可惜永宁寺塔只存在了十几年，就被一场大火烧毁了。后来人们说，也可能就是永宁寺塔的烧毁，也标志着北魏整个没落和灭亡。

河南存在早期的塔，永宁寺塔当然现在还存在一个塔基，前一段洛阳又展出很多塔下的文物，所以给大家已经造成了很大的印象，也有很大的影响。

另外，刚才说到嵩岳寺塔，这是现存北魏时期，建于大概520年到523年之间的一座塔。很近，大家有空可以去到现场感受一下这座塔，就是嵩岳寺塔，我是去过非常非常多次，旁边还有法王寺，都可以看看。

右边这个图，这是张玉环根据记录，根据温县记载，复制的永宁寺塔一个效果图，就是九层的塔，每一层每一面大家有九间房那么大。

关于嵩岳寺塔也有很多记载，当然现在也有争论，这个争论一是说，在经过碳-14化验，塔身上有一些是北魏时期的，有一些塔砖应该是唐朝时期，所以有些人认为就是北魏的，因为里边发现了一个残的佛像，上面记载有北魏年号。一个认为是唐朝建的，但是一直还在争论中，目前来说还是以北魏占上风。

关于这座塔的来历，因为中国那时候都是楼阁式塔，这座是密檐式塔，所以说包括梁思成、刘敦桢觉得这个塔突兀起来，异军突起，说中国过去没有这个密檐式塔，怎么突然就出现了这样一座12边形的密檐式塔，这么奇特，而且建造的这么美好，很多文章说明这个事儿。

后来一个专家说，它的外形就来源于中间这个图，就刚才说北凉的小石塔，整个比一比，下边这四个门以外是八面，跟底座八面差不多，这个相当于圆形塔尖，它用塔样来代替佛像，有这样一种观点，就是它的来历。

除了嵩岳寺塔以外，还有北齐时期道凭双石塔，这是在安阳灵泉寺，这是现存最早的双塔石塔这种形制，是道凭法师烧身塔，灵泉寺整个是宝库，大家去的时候，我估计一天是看不完的，它有万佛沟，里边有很多隋唐时期的石窟，还有浮雕塔，其中就有这道凭双石塔，这是最早的双石塔，这也是最早的亭阁式塔的一种造型，下边底座从这儿开始是塔身，塔身有塔心室，上边这是一般叫三花蕉叶，也叫寿花。这就是覆钵，就是窣堵波放到这里，上面一个底座，上面就是塔刹。

目前来说河南现存林窟独立的，隋代以前的塔就这三座，另外河南还保存非常珍贵的摩崖石塔，这些摩崖石塔的形状，我们先看右边这个图，这是西沃石窟浮雕塔，现在放在洛阳的千唐志斋，像这就是北朝时期的楼阁式塔，就是这样一种形式，它仿的楼阁式，这四座塔。

这个是一个千佛龛式，也是小石塔，它做成石塔，很少见，这是唯一一处，一般都是小佛像做成千佛龛，它用塔来做成千佛龛，这个图是我的发现，以前包括杨焕成老师，包括河南研究古塔都没发现这座浮雕塔。

这是在安阳小男孩石窟，洞窟窟壁上造的一座亭阁式的塔，我后来研究研究，这座塔特殊地方非常多，第一个，两边分别两棵树来围绕住，中间还有一些小的佛像，这个塔心室里边是两个佛龛，一般都是一个佛龛，它是两个佛龛，所以是非常独特的。非常可惜的是这底下应该是塔铭，这是文字，我能模糊的认出几个字，但是连不成句，所以说这个塔铭如果能保存下来，对研究当时的古塔形成发展都很有价值的，很可惜，毁掉了，已经认不出来了。

隋仁寿时期建塔，大概大家都听说过，隋仁寿建塔，很多地方一说隋塔都是隋仁寿建塔，隋仁寿时期一共分三次在全国进行了大规模的建塔活动，当时是作为国家的形式在全国各地开始建塔。隋仁寿元年、二年、四年，每一次大概有30座，两次30座，一次40多座，合起来大概有人说是111座，有人说是123座。当时他们这个建塔，一是皇帝重视，二是朝廷参与，整个大臣、高僧与地方官员、地方民众共同来做了这件事儿，所以说这时候建这个塔，在全国影响是非常非常大。

但是后来大家推测为啥到现在都没见到隋仁寿塔是啥样子，那时候他们建塔，隋仁寿这时候建塔，是统一一张图纸，用一个图纸去全国各地建塔，后来推测可能是三层，有人推测五层的墓塔，建造是墓塔，所以很难保存下来。

但是现在发现很多隋仁寿时期建塔的塔铭，就是埋在地宫里面的塔铭，因为建塔的时候一定要有佛的舍利这一类在地宫里边，根据这个舍利，有些存放在石匣里，有些存放在石棺里，所以石匣和石棺会有记载。这张图还是灵泉寺万佛沟里边，隋代存在的七座浮雕塔之一，你看跟刚才那道凭双石塔其实是差不多的，就中间多了一个高僧的坐像。

这是隋朝建塔的情况，现在实际上河南留下隋代塔，我估计就是灵泉寺这七座浮雕塔。

四、唐五代时期河南古塔

到唐代进入到建塔第二个高峰期。唐朝大家都是佛学发展最为发达的一个时代，我们河南洛阳包括安阳都是那时候的佛教发展中心，所以说很多高僧云集到这些地方，也留下了很多那时候的古塔，就是唐朝的古塔。其实现在来看，主要围绕洛阳周围、安阳周围这一带比较多。根据我的统计，以前杨焕成老师统计过，但是这些年来，唐塔中有一些小的石塔，有些被盗了，有些被毁了，这个现象非常严重。所以说现在统计的话，大概存在了45座唐代古塔，还有3座五代的塔。

这些塔一是密檐式的砖石塔，一个是亭阁式的砖石塔，这两种形式，唐朝还存在了一些摩崖石塔，就是在石窟窟壁上雕刻的摩崖石塔。这个塔是登封永泰寺的永泰寺塔，这是密檐式塔，河南的唐代高层塔现存6座，加上五代时期的妙乐寺塔一共7座，全是密檐式塔，所以河南的塔从隋代以前的楼阁式，全是楼阁式，或者个别的可能是窟壁上浮雕塔有密檐式以外，包括嵩岳寺塔都是很个案的密檐式塔以外，都是楼阁式，到了唐代突然一下子，不知道为啥，说不清什么原因，全变成密檐式塔，河南的古塔。

当然山西有一些唐代的塔，它有楼阁式，唐代塔刚才说了包括五代的，存在7座，这7座就是法王寺的佛塔，汝州风穴寺寺院里边的，刚才看到永泰寺塔，洪谷寺塔是洪谷寺前面留下来的一座塔，少林寺塔林里面无名塔大概建了十层，汝州的法行寺塔，法行寺塔一层是唐代的特征比较明显，二层以上大概都是宋元时期改造的，妙乐寺塔是五代的，这是河南唐代五代时期大型塔，大概就剩下这七座。它的特点：

第一，方形塔占绝对统治地位，全是方形的，无一例外，就是汝州法行寺塔改造以后，下边是方形的，上边改成八边形的。

第二，塔檐全部为叠涩密檐式。

第三，塔壁多为素面，朴素简洁，像山西的一些唐代塔，个别地方还用斗拱，河南高层的塔全部没用斗拱，只有少林寺塔林里边那个无名塔，它在一层塔檐下边绘了一个斗拱的形式，一会儿看图的时候，大家会看到。

第四，塔身一层正面均设有券门，门内有塔心室，这些塔的塔身全部是空的，就是你站在塔心室里边几乎都可以看到顶，有些不到顶，比方说到九层的，看到六层，它中间都是筒状。

第五，高层塔中大部分是佛塔，我说的佛塔就是佛舍利塔，法王寺塔、永泰寺塔、洪谷寺塔、法行寺塔和妙乐寺塔都是佛舍利塔，贞禅师塔与少林寺塔林无名唐塔为高僧墓塔，这是区别的地方。

唐代亭阁式塔就是单层的塔，现存11座，法王寺保存的有3座这样的塔，还有大周万岁登封元年塔，这个塔非常珍贵是有一个塔名，这个塔名留下来的纪年就是万岁登封元年，所以这个非常珍贵，万岁登封元年只存在了8个月时间，就是武则天封禅嵩山时，登嵩山封嵩岳大功告成，封禅嵩山时取的一个年号，这个年号存在这么短时间，在这期间登封在少林寺对面二祖庵上面修了这样一座塔。

这些亭阁式塔大家如果是去看的话，会看到非常精致的雕刻，这些雕刻一是出现在塔门，二是出现在塔刹上，下面有图可以看。

河南现存的塔还有石浮图，我把它叫做石浮图，当然它这个塔身就是石塔，密檐式的小石塔，塔身上一般都有塔铭，自己就称为是照浮图，照几级浮图一座这样的说法，因为它与砖塔有明显的区别，把它叫成石浮图。

这就是法王寺塔，树把塔门挡住了，这是最典型的河南唐代密檐式塔的一个代表。中间这个非常纤细的就是风穴寺的贞禅师塔，非常宝贵的是它上面砖制塔刹还保存完整。它从一层塔门里头可直接通到六层，上面是实心的。

这是妙乐寺塔，是武陟五代时期的塔。这就是刚才说到永泰寺塔，这是洪谷寺塔，那是少林寺无名塔，我们看到塔身上这个地方，你看斗拱人字拱，他们说是唐朝以前才有的非常能够判定年代，很独特的一个斗拱形式，还有角拱，所以说如果不事先看，是看不出的，搞文物研究的人他们到这儿仔细研究的时候，发现是画上去的斗拱。这就是妙乐寺塔，我估计很多人知道，这一块塔砖换人家北上广一套房，当然这是个笑谈，确实非常珍贵。

安阳修定寺塔，它的塔檐以上部分，这些大家不用看，这是最近几年根据一些文献记载又补上去的。当时这上面毁得非常严重，下面塔砖也毁得非常严重，在民国时期鲁心斋很多文物盗到国外，那时候有些人就开始盗这个塔身上的塔砖，所以卖到美国，卖到外国的也有一些塔砖。现在河南省博物院也专门展出的有，大概这个地方的一块塔砖。70年代文物工作者又专门成立一个团队，倒模制作了一些塔砖，把这个塔身补上了，原来毁掉的砖又补上了。这是全国唯一的全身满满的砖雕的一座塔，你到现场一看非常非常震撼，而且这个图案，各种各样图案他们都统计过，非常多。整个塔像一个账子，你看这都是垂的穗子，账子上面垂的穗子，所以说当时也有人说是北齐建筑，后来大家普遍把它段成唐代的建筑。这是修定寺塔。

这是少林寺塔林里边集中到那一块塔楼里边，最早的一座塔，法玩塔，后面可以看到塔门上面的雕刻，塔刹上面的雕刻，这是石雕，非常非常精美。

刘敦桢他们几个对这个塔也是赞不绝口，是净藏禅师塔，是唐代仿造木制结构最多的一座塔，唐代建大殿是怎么建的？在这个塔上就可以显现出来。像它这个也是刚才说到人字拱，这上面就是人字拱，这是角拱，很简单，而且特点非常明显，净藏禅师塔，在登封会善寺，这个塔刹、火焰宝珠非常精美。

这是修定寺塔的塔门上雕刻，这上面有一些文字是唐代刻的文字。这是塔身上各种图案。这是妙音角，看着多么灵动，唐代的雕刻，当然现在很遗憾，都进不到少林寺塔林了，都得远远的看，这个只能看到背面。很遗憾，我觉得少林寺塔林应该让大家更多的看看，哪怕有一个栏杆拦住，让大家进去近距离看古塔细部特征。像这样的我感觉在全国是独一无二，这是塔门雕刻。

这是法玩寺二号唐塔塔刹，当时的雕刻多么精美，现在塔刹外边基本上没有什么雕刻了。那个是少林寺围墙外边一座塔，也是唐代了塔，叫同光塔，我不知道大家能不能看清楚，我到跟前给大家说。这个门楣我觉得非常珍贵的地方在哪儿？就是我们都知道宁夏博物馆展出有两个胡旋舞木门，一个门上一个胡人在跳舞，我研究研究发现，这两边当然这个图不是太清楚，一边是五个人，有站的，有坐的，拿着各种乐器。这边是四个人，也是有站的，有坐的，拿着乐器。中间是两个人在这个地毯上跳舞的，我整个分析以后发现，这就是一个胡旋舞整个大的场面，非常大的唐代唐玄宗时期非常流行的胡旋舞。所以这个门楣非常非常精美，两边还有鸟类之类的东西。也不到跟前，有时候看不清，有时候到跟前，如果不知道，也不会这么仔细去看。我这是去拍了很多次，拍了之后回来就在电脑上把它放大，这是一个对比，非常珍贵的。这个还专门有人写过唐代乐舞图，就是同光塔上的唐代乐舞图，写过论文。但是只是说乐舞图，乐舞图当然没错，能够把它更准确的定位成胡旋舞，我觉得是更有价值的地方。

这就是说唐塔第三类石浮图类，我通过调查统计对比研究，我觉得一个是存在于安阳、新乡、鹤壁，这一带的石浮图，就是左边这两个为主、为代表的，它的塔檐出檐是相对比较远的，整个塔身流线型也非常完美，最大的特点是塔身上有非常精美的雕刻，这是浮雕作品。

像那是洛阳周边的，包括这是新郑荆王石塔，洛阳的塔，它的塔檐都比较短，塔身体的雕刻都是线刻，不像这样的高浮雕，这是河南存在唐代石浮图河南河北的一些对比。

再说灵泉寺，我刚才一直说灵泉寺是一个宝库，寺内有两座石浮图，像塔身上这种雕刻放大以后看着更震撼，这条龙穿进石壁里边，然后又从石壁里边探出身子，这样的雕刻在中国古代有多大的想象力才能雕出这样精美的。那是两个塔的塔心室里边佛像，一般都是一佛二弟子二菩萨，上边有飞天。

唐代塔是第二个建塔高峰，存在相对比较多，有三种形式。

五、宋代河南古塔

现在说宋代的，到了宋代当然大家都知道，一个是社会经济高度发展，一个科技水平也日益提高了。所以到宋代塔的建筑水平、建筑技术也都提高了。到了宋代古塔又进入一个新的时代，我统计了一下，河南宋代塔有37座。当然河南古塔到宋代又一变，又变成啥了？

第一，又开始以楼阁式为主，就是仿楼阁式的塔为主，唐代大部分高层塔都是密檐式，到了宋代，突然又变成楼阁式。

第二，唐代是方形的，到了宋代以六角形、八角形的塔为主，方形只是存在一些小塔上。

第三，宋塔的高度普遍比唐塔高，现在河南现存最高的一座塔就是开封铁塔，达到了55米多，非常高，唐河泗洲塔近50米，河南还有一座明代塔，就是许昌的无名寺塔也近50米，它和泗洲塔有一比，有时候它说它第二，有时候它说它第二。

第四，到了宋代，河南古塔仿木结构做到了极致。做到极致就是斗拱的大量运用，并且非常华丽，刚才说了，唐代塔只是在少林寺塔林无名塔上发现了画的斗拱，到了宋代，斗拱几乎是所有楼阁式塔都在用。

第五，唐代塔是空筒式的，宋代塔开始建楼梯了，大家可以顺着楼梯爬到高度，一个是做瞭望，当然有些塔可能也有实用价值，比如打仗也要用到。

第六，每层塔在塔檐室里都会有佛像。

第七，我发现一个规律，唐代塔有墓塔，有佛塔，到了宋代，不知道怎么回事，突然之间高僧的墓塔近于消失了，大部分塔都是佛塔，只有少林寺塔林里边现在存在有三座，一座是高僧塔，两座是普通塔，这是墓塔。

关于普通塔，我专门写过一篇关于普通塔的文章，也简单介绍一下。大众都是平等的，僧人也都是平等的，所以说我们活着是同吃同住同修行，死了都可以放在一个塔里。当然当时还存在一个情况，清代的时候，墓塔建得越来越多了，所以有些包括高僧就建议少建一些塔，最后就形成了一种普通塔，就建了一座塔，把大众都放在一座塔里边，叫普通塔，也叫普同塔。这种形式还形成了一个制度，一个寺院首先建一个住持塔，就是这个寺院建造者或者是最有影响力的一个高僧的塔，旁边一个是高僧普通塔，一个是僧众普通塔，一共三座塔，历代住持这一类的放在一座塔里，普通僧众放在一座塔里。所以这种普通塔形制一直到现在还在存在，而且现在发展到很多信众都把自己骨灰放在某个寺院塔里边，大概都是从这时候这样发展过来的。

这个塔就是开封繁塔，这是宋代的塔。塔身内外填满了佛像。所以这是佛塔，每一层都有斗拱，这座塔里边是两个楼梯梯道，非常罕见。开封有一句俗语，铁塔高，铁塔高，铁塔不到繁塔腰。就说铁塔都55米了，但是还不到这座繁塔的腰部，繁塔实际上建起来的时候是九层塔，大概到元代的时候塌了，就剩下下面几层了。到了清代上面又加了一个小塔，在图上看不太清楚。

这是宋代塔，这是非常典型的开封铁塔，一是河南最高，二是我感觉填满琉璃砖最早的一座塔，把琉璃用在塔上。这是邓州福胜寺塔，那个是玲珑塔，那个塔现在已经非常斜了，一层都埋在地面以下，因为它在黄河滩地上，所以被黄河淹了之后下面瘀积非常严重。

左边这个是泗洲塔，这个是永城崇法寺塔，这个是新政凤台寺塔，现在已经又重修了一下，但是我自己感觉，破烂一点的反而更有韵味一些。

六、金代河南古塔

金灭了北宋，占领了中原大部分地区，但是金代继承了北宋很多政治制度、文化，所以说金代在建塔方面主要就是接受了中原建筑风格，模仿的都是唐宋时期的一些样式，没有形成自己的风格。河南现存金代塔29座，其中砖塔14座，它的特征：

第一，比较分散，金代的时候整个是淮河以北地区都占了，占的地方，金代也比较崇信佛教，所以对寺院里建塔都比较普遍了。

第二，金代亭阁式塔都是单层的实心砖塔。

第三，金代楼阁式塔主要是存在高层塔这样几座，其实很有意思的是什么？这是百家岩寺塔，这是楼阁式塔。这三座塔，大家看看，有啥感觉？是不是长得差不多？这三座塔最早的是这一座，天宁寺三圣塔，白马寺齐云塔是第二座，三门峡宝轮寺塔是第三座，其实同时期还存在一座塔是在山西陵川积善村，那也叫三圣塔，是中国存在金代十年间建了四座塔，长得几乎是一模一样的。

后来我就在研究这个问题，我说这是咋回事，为啥会十年间建了金代四座塔，长相几乎是一样的，后来我发现最起码这两座加上山西那一座就是一个僧人、一个高僧主持修建，这个高僧叫智颜和尚（音），山西永济栖岩寺，栖岩岩公，他自称骷髅和尚，塔铭里面都有记载，他是从哪儿来的，怎么回事。包括白马寺塔也有记载，就是他建造的。

至于三门峡宝轮寺塔说是智秀的和尚修的。我后来推测，是不是后人看温县的时候，把秀字和颜色的颜字那一边，那两个非常像，是不是给认错了，说不定塔檐是他建的。

实际上金代的塔，大家可以看到，它是复古到唐代密檐式塔。这是金代河南存在的三座密檐式大塔，包括金代百家岩寺塔，百家岩寺塔我也刚发了一篇文章，当时他们把百家岩寺塔叫成孝女塔，所以也附会了很多故事，对于整个传统教育有一些影响，但是后来我分析，这个孝女塔的塔铭是从另外一座唐代石浮图塔铭中来的，与这座塔没关系，这座塔就是建于金代，不是唐代。

这是金代亭阁式少林寺塔林里的西堂老师塔，金代的石塔开始出现了各种各样的其他的，其实是覆钵式塔的变形，中间这种塔叫五轮塔，河南在洪谷寺这一带出现得比较多一点，少林寺塔林出现几座，其他地方没有出现。另外像钟形塔，就做成铁钟那样形状的塔开始出现。这种塔到了明代，特别是你看到山东灵岩寺，你看那里边特别多，并且现在说有些是做成鼓形，有些做成钟表形，有晨钟暮鼓之说，又附会很多这样的文化现象。其实都是从覆钵式变形带来的。

七、元代河南古塔

元代塔保存得也非常多，现在有112座，数量上远远高于金代，但是河南的元代塔存在一个现象，佛塔少，到现在为止可能就辉县天王寺善济塔和凌云寺塔这两座是佛塔，其他全部是高僧墓塔。元代的塔分散在各地，它的特征其实最明显的就是：

第一，元代的塔砖全部是水磨制出来的，这些砖磨制以后，整个砖落在一起几乎都没有缝，有时候针插不进，所以有些把这个塔叫无缝塔，这是元代另一个特征。

第二，藏传佛教传入中国之后，从西夏到蒙古，开始进入中国内地，中间这座塔是目前为止我发现河南最早的一座喇嘛寺石塔，叫邠国公塔，它是在一个寺院里，现在挪到了信阳博物馆里边。右边这个安阳小白塔，有人说是元代，有人说推测是明代，也放在元代里说了，反正差不多，我的感觉，明代建的可能性更大，因为它没有塔铭，所以现在都不好判定。

第三，元代塔刚才说了，一个是塔砖磨制，看包括这些非常精细，再一个砖塔塔门制作非常精美，还有石制塔门。

第四，普遍采用一层塔檐下用斗拱，上面全部用叠涩式，包括内檐全部是叠涩式的，叠涩式是元代塔的特征之一。

这两座塔专门介绍一下，就是元代的塔。我认为它是把石窟这种开窟造像的形式挪到了塔身上，正面就是一佛二弟子，这两边是天王，这两边是菩萨，上面比较特殊的是有十六罗汉，最上面是十六罗汉，这个塔跟它不一样的地方是，把十六罗汉放下面了，上面是这样的形制。所以说古代人建塔，他们也发挥了各自的聪明才智，能够把佛教经书上的东西表现在塔身上。

八、明清时期的河南古塔

到了明代是河南造塔最多的一个朝代。

第一，主要就是墓塔特别特别多，河南明代的塔占河南古塔总数达到了55%，超过一半。

第二，明代大型古塔有时候咱们看塔的时候，会给宋代的塔很难分辨。因为它也是用了很多斗拱，也是八角形、六角形，也都是高僧塔，大部分塔身内部都有楼梯，可以上去。但是，明代造塔明显用材比较小，塔身比较纤细，没有宋代塔那种繁复复杂的仿木构造。明代创新的不多，但是也不乏精品，刚才说到许昌文峰塔能够造55米左右，所以影响还是比较大的。商水胜寿寺塔还有一些塔，虽然都是明代造的，现在真是有时候乍一看，很难把它与宋代塔分辨开来。

第三，明代塔另外一个重要贡献就是对过去留存下来古塔，大部分都进行了修复，所以说现在我们保存下来很多宋塔也好、唐塔也好，都有明代人留下的一些痕迹。比如开封铁塔，它塔身内部很多佛像，包括题记，都是明代重修时留下来的东西。当然咱说修复文物，那句话叫什么？修新如旧，他们也是用那种来传承古代建筑文化艺术。安阳文峰塔，专门说一下，这个比较特殊的就是大家把它称为道塔，又称为伞塔，上边小，下边大，这是主要特征之一。另外，有些人把它归咎于五代的，我感觉应该是五代时期始建，到了元代或者明代时又重建这座塔。

关于这座塔，另外大家把它叫做文峰塔，实际上是天宁寺塔，它是一座佛塔，建造它本身就是为了供佛用的。塔身八面全是佛教佛传故事，每一面都是一些佛传故事，不可能是文峰塔，只是到了康熙年间，明清时候，实际上就是风水塔兴起来之后，每个县城都会造一座文峰塔，有时候可能出于财力不足，出于其他原因，会利用一些佛塔，把它改造成文峰塔。像这个就在塔上写了一个文峰双秀（音），把它叫成文峰塔。像上面塔最上面的喇嘛式塔，这种出现都是元代以后的事儿，不可能说五代时期建造这样一个塔。

这座塔是会善寺东边军营里边的一座塔，这是另外一座，其实咱说过去琉璃是用在等级规格比较高的一些高僧身上，所以这个是满身琉璃，也比较少见。

这个塔叫意公塔，我在民权白云寺看到有一个石塔，它也叫意公塔，这两座塔的塔主人就是一个人，这两座塔现在都保存下来了，佛定意公。

民权百岩寺一到那儿，你说看塔的，它专门一个院子，房间里边有一个石塔，他们当地人叫佛定塔，佛定是他的号，意公是他的法名。他当时在会善寺、百岩寺，在北方这一带影响也比较大。

商水圣寿寺塔我爬上去，看着塔不高，这个台阶特别陡，真是腿都是抖的。

这个就是洞林寺寘公塔，其实从金代到元代，洞林寺都是一座非常重要的寺院，到明代还是周王府把洞林寺作为自己的家佛堂，所以说从金元明，洞林寺都有很多高僧在那里住持。在洞林寺的西边，就是这个塔的旁边，其实原来是有一个塔林存在的，到现在就剩这一座寘公塔，这是建于明代洪武二十五年的一座塔，也是喇嘛塔的一种。

这座是明代建的玄天洞石塔，在鹤壁水库旁边。

这是另外一座石塔，清代香严寺颛愚谧法云塔，这个塔上面雕刻，我见过两个塔上雕刻有西游记故事，这是其中之一，就在这个地方。有挑担的沙僧，有扛着耙子猪八戒，有孙悟空，另外一个就是永城古塔，三座塔之一上也有西游记故事。

南阳龙角塔，它也是风水塔的一种，它建在武侯祠的前边，就是在清代时候，为了镇压土匪，怕当地有些民众当土匪，建了一座塔。这些都是风水塔。

新密青屏塔，我觉得样式还比较协调好看。你看汤阴文峰塔一圈一圈的，到了明代的时候，其实从明代开始，一是三教融合的加深，另外科举制度达到了高峰，还有一个就是风水学说在社会上流行，这三种现象整个造成了从明代到清代，风水塔开始在全国各地流行开来。

风水塔最主要的一种，一是镇压风水，也就是文峰塔，使我们本地能够在科举中多出举人，多考状元，其实就是带着大家这样一种美好的愿望。一般文峰塔建造的地方是对着县里边的文庙，对着这个方位，一般情况下在东南方向为多。因为东南一般是比较低的地方，古代风水学说认为，你把低的地方得建得比这个高，我们这儿的风水才能好，怎么弄高呢？就建塔，塔建得很高。

当然我在研究河南十几座风水塔的时候，我感觉也不见得都是东南方向，西南的也有，西北的也有，各个方向的都有，可能与当时风水先生的指导有关系，根据他的指导，它应该建在这个地方，就建在这个地方。

卫辉镇国塔不是文峰塔，它也是风水塔，就是在明代路番（音）修宫邸，修卫辉城的时候，当时修成以后说东门外比较低，也就建造这座塔。他是皇帝万历的弟弟，所以说镇国、兴国这一类的，它对国家朝廷寄予美好希望。

基本上到了清代的时候，或者到了乾隆时期以后，到了嘉庆开始，对佛教开始打压得越来越严重，越来越厉害。所以说从前边的三代，我们看到河南的古塔还比较多，到了嘉庆以后几乎就是零零星星的才有一些塔。所以到清代以后，河南古塔建筑彻底走向了没落。

到了民国时期，我们都知道新文化运动开始接受西方很多的文化，所以说对中国文化来了一次革命，来了一次不是全盘否定，也是很大程度上进行了否定，包括建塔，包括佛教，都走向了没落。所以说民国时期的塔在河南现在存在的也就是少数几座。

九、河南古塔综述

在说这个情况的时候，我再说一下河南古塔中除了佛教，刚才我们说到佛教的塔，一是佛舍利塔、高僧塔，然后风水塔以外，其实我在这些年走访中发现河南塔还有一些特点，一个是发现了一些俗人的塔，在安阳一个黄龙洞的地方，发现了两座墓塔，前面还有墓碑，有一个就是夫妇两个，普通的民众的塔，把自己事后安葬在塔下边，这儿有两座。另外是一个普通人的，这叫俗人塔。

另外就是在永城市国塔三座塔，刚才说到这三座塔，这三座塔也不是高僧墓塔，是当地在那儿建了一个文庙，文庙的庙主事后也建了塔，所以前后三任庙主都建了塔，现在那三座塔还保存着。这是一种。

还有一种是道士塔、道教塔，道教塔相对比较少，但是也有，就是淇县生贤塔（音），它的形式跟佛塔其实差不多，它把金代的马钰、丘处机那几个人留下来《生先密祠》（音）刻了一个碑，保存在那个地方，然后在清代的时候专门建造一座塔来保存这个石碑。这是道教的塔。

还有道士墓塔，道士也把自己建塔，埋葬在下边。本来道士一般咱们按中国这种传统说法，塔是镇妖镇邪，一般道士是忌讳埋在塔下边，但是你看在洛阳下清宫就有一个张清林愚士塔，自己称愚士，他建造一座塔，现在还在下清宫旁边的院子里保存着。

今年春节的时候，我专门又跑到淇县云梦山，云梦山不是道教圣地吗？云梦山上有一个丁宫千塔，是一个单层的塔，跑过去专门拍了拍，那个塔铭都有，就是一个道士死了之后建了座塔。

前一段时间，我在去月山寺，博爱月山寺有一个塔林，岳山寺塔林有一个七星塔林，有七星塔院，但是我感觉七星塔可能是最近几年人们给它起的名字，他就说有七座塔，大概像北斗七星那样的形状。其实我感觉是个附会。那个地方不是只有七座塔，一共九座塔，有八座是砖塔、一座石塔。我在研究这几座塔的塔铭发现，竟然有四座塔，它是明代镇府，开府在青阳，镇王府家的宦官，王府里面也有太监，也有宦官，其中有四座就是太监塔，后来我也查了一些资料，这些太监一般都无后，当太监以后也有一些精神信仰，有些太监是信道的，所以说经常会给一些道观捐赠，做一些善事。有一些是信佛的，他到佛寺也会捐资修殿，有些就希望自己死后能够建个塔。当然寺里面有人给他续香火，大概是这个意思。这也是比较大的发现，专门写了一篇小文章，还介绍了这个情况。

这样一说大家可能知道这个塔文化确实是博大精深，除了佛教以外，道教也有，民间各种形式也有。

这是下雪天我去嵩山上拍的照片，法王寺塔这样一个图，整个嵩山都被雪覆盖，变成一座雪山法王寺旁边这三个小塔就是唐代亭阁寺塔，那个就是法王寺大塔。

这是暴风观音大士塔，后来在研究中发现，佛塔不光是纪念释迦牟尼，像这一座观音大士塔，它就是纪念观音大士的塔，像一些燃灯塔，纪念古佛燃灯的，也有这样一些佛塔。这座塔下边有宋代蔡京写的一个碑刻，所以又叫蔡京碑，就在这个塔下边放着。

这是风穴寺塔林的一个图，到了明清时期这样小型墓塔特别多，三层、五层，小型墓塔都是密檐式的，特别多。

这是风穴寺贞禅师寺，七层的唐代塔。

这个摩崖石塔多说几句，安阳灵泉寺最多，从这个塔可以看到那个时候塔的主要形制，塔身、塔檐，上面一个覆钵，这儿又一层，又一个覆钵，有些是两层覆钵，有些是单层覆钵。下边有一个方坑，它是放骨灰的地方，有些没有坑的，就造了一个僧人的像。所以说安阳这个名称也很多，烧身塔、碎身塔、迎塔，还有一些名称，非常多。它代表了那时候僧人死后的一些葬制。在隋唐时期，这个地方流行一种林葬的形式，怎么林葬？就是高僧在死的时候，他让人把他的尸体放在山林里面，由鸟兽把他的尸体吃了，实际上就是尸身喂活这一类佛教故事流传下来的。

过了一段时间以后，这些后人或者寺院僧人会去放尸体的地方找留下来的东西，比方说骨头之类的，有些都没了，有的再给它烧了一下，放在这个塔下边，就是方坑的地方。没有的就是造一个像，造个塔纪念一下。

这个很有研究的地方，它与当时流行的三阶教有很大关系，就是隋唐时期的三杰教，也一直受到各个朝廷的打压。大家可以搜一下，网上很多林葬三杰教。所以整个安阳灵泉寺三个山上，八宝山、马鞍山还有一个山，它们三个山上，现在保存下来一百多座这样的塔。

这是淅川县香严寺塔林，实际上香严寺存在两个塔林，还有一些散塔，东塔林、西塔林，西塔林也是以明代塔为主，东塔林是以清代塔。

这个是空相寺达摩塔，达摩只履西归的时候到了空相寺，就在这儿死了。

这是福胜寺塔，拍塔的时候，大家可以在最美的季节拍出最美的塔。

这是我专门去找的，以前包括杨焕成老师也没记录塔林，雪光寺塔林，是林州十麦延乡（音）山里边非常非常难以到达，去的路线非常差，我自己在网上看到了相关信息驴友去了，看到了拍的照片，我就去查资料找。自己又专门开车去跑到这个地方，找起来非常辛苦，真是非常难，地方人也很少，几个折腾最后找到这一个塔林，以前没有记录的。现存站起来四座加上这倒的，田埂上还有两个覆钵，加上河道，这边是一个河道，河道里面掉的还有，一共发现八座石塔，这是明代的。

这是宜阳龙潭寺，以前我也没听说过，这是到这儿傍晚的时候。

这两个就是春节时候专门去找的，也是在网上看到了，有人发的朋友圈，然后问了也问不出个所以然，然后我自己去的，这是灵宝的塔，我一点印象也没有，以前无非去过函谷关看看，大山里边我去找这两座塔这种感觉，找的过程反正很艰苦，有时候很忐忑，最后找到的结果也很高兴，这是在山里边半山中间，两座明代石塔。

这是刚才说的百家岩寺塔，大家看到那样一种图像，这就是每逢夏天秋天雨季的时候，后面就是一个天梅瀑布（音），整个瀑布下来的时候，就着瀑布拍塔也是非常独特的。

这是沁阳三圣塔，就是河上修的第二座塔。

这还是修定寺塔，在春天油菜花开的季节去的。

这是宝丰龙兴寺石塔，明代一个小石塔，可说的东西不多，但是环境看着可以。

这大家都知道，少林寺塔林，这还是我说的，我想把塔林每一座塔都拍下来，难度太大了，它们不让进。这是第一，第二，塔林太密了，而且塔一到跟前都会发现，每一个塔都非常粗大，你转一下可能都忘了刚才拍的是哪一座塔，一个人很难完成这个任务。今年3月份塔林里边有228座塔，外边还有15座塔，就是塔林外边，就在少林寺景区内。东侧是少林寺塔林，我以前把15座塔找得都差不多了，但是还有3座塔没有找着，所以今年3月份专门去找了一下，有两座塔相对比较简单，找着了，二祖庵上面有一座塔明代的，刚才说二祖庵上面有一个武则天建的塔，还有一座元代塔，另外还有一座明代塔，这个明代塔很多人去找，都没找到。我去找了三次，十年间找了三次，都没找着。

这座塔咋回事？这次我下决心要把它找着，结果去了之后，还是问车站的人不知道，问小贩不知道，问二祖庵僧人不知道，就没人知道，最后还是自己又转了一大圈，反正二祖庵的博弈峰（音）也不大，四周又找了一圈还是找不到。我都泄气了，我都放弃了，这实在是真找不到。就在出车站的时候又问了一下，那个人很热情，有一个在这儿工作二十年的人，问问他。一问他说在山崖下边，你找吧。我就去找，那个山崖是非常非常陡的，平常看塔看多了，知道塔一般是建在一个相对比较平坦的平台上，那个地方就是悬崖下边，下了好几层一个斜坡上，密林里边一个人在那儿找了很久，最后找到了，非常高兴。

这是少林寺后边萧光石塔，唐代的，刚才说唐代塔以方形为主，其中两个里外，一个是这个石塔六角形，刚才说净藏禅师塔八角形，这两个塔是河南唐代塔比较例外的，其他都是方形。这个只是觉得两座塔环境比较好。

这是嵩县五顷寺石塔，这个地方现在驴友经常去扎营，山顶上一大片草原，环境非常美。五顷寺早已经没了，现在只剩下这两座塔。这也是环境比较好。

这是五马寺的普通塔，是六个僧人合葬塔。当时头一天晚上去看了看，下了一晚上雨，第二天早上起来以后云雾缭绕，在这样的环境下，整个塔被竹林包围着，刚好这个人放羊又从这儿过，拍下来这幅照片。

这是中牟圣寿寺双塔，天好的时候去看看。

这个环境好，荥阳千尺塔宋代的，建在山顶上，每年三月份杏花开的时候，漫山遍野的杏花，非常漂亮，我连着去了好几个春天，拍了很多照片。塔是宋代塔，后期修得非常严重，非常多了，塔本身倒没什么。

这是登封三祖庵塔，这也是金代塔之一，你看它跟唐塔都很难分辨了，在下雪天去的。

这是傍晚夕阳下拍塔也好看，这就是凤台寺塔修后，挂上铃铛。

这是寘公塔。

简单几句总结一下：

第一，全国古塔，河南最多，这是杨焕成老师专门写的一篇文章这样说的。全国的古塔有多少，实际上数量刚才说了，很多省都是一笔糊涂账，所以你很难总结起来。有人说一万多座，有人说两万五千多座，还有人说三万多座，到现在其实对古塔的研究，古塔整个全面的整理，我觉得非常有必要。杨焕成老师二三十年前总结的时候606座，他那总结之后，有很多塔毁了丢了，我这一次调查有665座，又多了接近60座。实际上新发现的可能快一百座了。

第二，河南古塔特征就是墓塔多，就意味着塔林特别多，所以各地和尚坟，说到底都是塔林，现在河南我统计了一下，三座塔以上的叫塔林，三座塔以上的塔林就有27个，另外还有4座摩崖浮雕塔林。

第三，河南古塔建筑形态非常多，楼阁式、密檐式、亭阁式、覆钵式、喇嘛塔等等。当你研究时候，你接近塔，大概就会注意这座塔的造型，它的细部特征。

第四，我们刚才看了很多塔，河南古塔精品非常非常多，很多塔都是在全国独一无二的。

我今天就讲到这里，大家有啥问题，一块来探讨一下。

（结束）