音乐考古

时间：2023年6月4日上午

地点：河南省图书馆

内容回顾：今天的这个讲座主要是从中国古代文物和音乐考古出发，做一个对于音乐研究和复原，还有它的类别，做一个简单的回顾。

1.中西方音乐的对比

西方音乐里边有严谨的体系，有求新求变的创作，对音乐所有科学的要求，它是一个育人音乐。但是中国音乐从一开始就跟政治、跟个人素养有很大的关系，中国音乐是一个植入人的内心的，抒发自己感情的一个音乐。

西方不管是交响乐还是古典音乐，还是室内小合奏，都是几个乐器一块来完成一个乐曲。中国音乐更强调自己乐器的个性，比如说古琴、唢呐，、二胡等，好多都是独奏音乐。

2.音乐考古发现

这些年的音乐考古让观众改写了我们中国的音乐发展历史，更新了我们对古代乐理学的认识，音乐志史文献史料的局限被打破了，所以说一个全新的古代音乐史正在重写。

贾湖骨笛的出现是中国考古音乐史上的一次重大发现，距今大概7500年到9000年，把中国音乐史起源提早了三四千年，最早的骨笛大概是4孔、5孔，中期的时候是7孔，晚期还有8孔、9孔。

仰韶文化时期，大概6700年到7000年左右的时候，乐器都是用陶土来做的，比如说鼓，比如说陶釜、陶铃、陶响器、陶号角等等，全是用黄土来做的。

3.各个朝代的音乐

礼乐起源于早期中国。夏代乐器里边就有铜铃、埙和磬等。殷人尚声，商人喜欢用音乐来祭祀，用音乐来进行国家大事、国家大的活动。后面又出现了钟鼓之乐、郑卫之音。

汉代乐府建立了汉代音乐，乐府也是汉代专门音乐机构，汉乐府的基本职能，一个是宗教音乐，一个采集民间音乐，一个是培养乐工，而且采集了很多民间音乐，就叫乐府民歌。

唐代是个音乐特别繁盛的时代，豢养音乐人多的厉害，朝廷里边有乐府，太乐署、鼓吹署、乐院，有很多培养音乐人的机构。

宋朝文化是集了五千年华夏文化之大成的一个朝，宋代有大音乐，也有小音乐，而且勾栏瓦肆里边开始出现剧场，这也是戏曲开始的前兆，中国戏曲也是音乐的一种。

到明清以后，特别是到民国的时候，戏曲成为了流行，而民间音乐全在红白喜事里边。

端午佳节与文化自信

时间：2023年6月11日上午

地点：河南省图书馆

内容回顾：端午节在中国称为四大传统节日之一，2006年，国务院把端午习俗列入非物质文化遗产，2008年把端午节定为法定节日，2009年被联合国科教文组织列入人类非物质文化遗产代表名录。

文化自信一个民族、一个国家，对于自身文化价值的充分肯定和积极践行，而且对其文化生命力持有的坚定信心。以文化之，是我们中国文化的重要特点。这也是我们有文化自信的一个最根本点。

一、端午佳节的演变

从战国到汉代秦汉，这个节日主要是驱恶。

魏晋南北朝时期，它要辟兵缯，所以有了五色丝线。

到了隋唐时期，由原来辟恶除恶为主，开始逢凶化吉，增加了很多娱乐活动。

宋代端午习俗也有新的变化，开始贴天师符，避害求福。

明清时期，除了有天师符，还有“五雷符”“纸符”“五毒符”“五瑞符”等。明清两代还有一个特点，把端午节世俗化。

端午节是多元文化综合体。它的五种起源，是有不同文化内涵的。

二、端午佳节文化内涵是什么

1.阴阳转换文化

2.顺时重生文化

3.竞争进取文化

4.爱国自洁文化

5.多元共生文化内涵

三、端午节诗词

历代用诗词描述端午节的经典名篇，有一个特点，不管哪个朝代写的，主要都是围绕屈原。所以说端午节吟诗来纪念屈原成为诗词里面最多的。

四、端午佳节的国际影响

端午佳节外传是一千多年前，随着东南沿海华人去南洋、走南洋，就传到了东南亚。现在已经是一个世界性节日，欧美大陆甚至连非洲也有了端午节。

五、端午佳节为何产生国际影响？

1.由于端午节已经被选定为世界文化遗产，自然是世界文化遗产全球共享。

2.端午节蕴含的文化精神，具有全球共享的重要价值。

3.端午文化已经是世界文明交织对话的重要内容。

中国五千年的文明史，这样丰富的文化积淀，通过时代传承，才能产生出超越民族、超越国界的影响。只有文化具有世界影响力了，你才能有充分的文化自信。节日文化是中华传统文化重要组成部分，作为当代人，作为中华文明的传承人，我们应该充分的阐释和传播它。

河南当代文学名家作品中的黄河

时间：2023年6月18日

主讲嘉宾：靳瑞霞

课程内容回顾：

从古代到现代再到当代，有很多文学名家和文学名作，各类题材里面都有涉及到黄河的描写，黄河的叙事，靳瑞霞老师此次讲座分四部分与读者们分享河南当代文学名家作品中的黄河。

一、黄河文化与黄河文学略谈

2019年河南郑州召开了一个高级别的黄河流域生态保护和高质量发展座谈会，会议以黄河的发展和保护为主题，总书记提到保护黄河是事关中华民族伟大复兴和永续发展的千秋大计，黄河文化是中华文明的重要组成，是中华民族的根和魂。具体的措施就是要推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，要挖掘讲好黄河故事，延续历史文脉，从而坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，凝聚精神力量。黄河文化的兴起带动了相关调研项目和黄河文学研究。

河南当代作家和黄河文学的创作渊源。刘震云，他是从延津出去的，包括李佩甫、邵丽，这是还在河南的，付邵丽是文联主席，孙荪、王剑冰、郑彦英，包括作协副主席鱼禾，现在都在河南，他们都有对黄河的一些描述，一些叙事，这些名家名作可以说是不胜枚举。

二、李凖与黄河

李凖是洛阳孟津人，1928年出生，1953年出道，在《河南日报》发表一个短篇小说《不能走那条路》，他小说写得非常好，同时又是电影编剧，得过大众电影百花奖最佳编剧奖，另外还得过电影金鸡奖最佳编剧奖。

其作品分为三类：

第一，中短篇小说为主，包括《李双双小传》《两匹瘦马》《王结实》。

第二，电影剧本，他自己写的包括《小康人家》、《高山下的花环》是跟李存葆合作编剧改编的，《木马人》是跟宁夏当代著名作家张贤亮小说作品改编的。

第三，长篇小说《黄河东流去》。

三、马新朝与黄河

马新朝是诗歌学会会长，主要作品代表作就是以黄河为蓝本的长诗《幻河》，获得了第三届中国鲁迅文学奖，1988年写过《大黄河》组诗发表，后来又出了诗集《爱河》，报告文学集《河魂》，1992年出版《黄河抒情诗》。

四、何向阳与黄河

《朝圣的故事或在路上》，《夏娃备案》，包括她的专著《人格论》，都是文艺理论的一些集子，是非常有才华的一个女作家。她有自己的风格，其创新在于：第一，是扎实地理考察基础，第二，是非常扎实的严谨细致的史料爬梳，第三，通过实地考察和史料分析，能够发出自己的声音、有自己的见解和认识，思辨性很强，非常有才情，不缺感性思维。

三位作家是从三个题材入手的，李凖是长篇小说入手的，马新朝是从诗歌这个题材来讲的，何向阳是作为一个历史散文或者说文化散文入手的，以黄河为专题对象的，为主题一种写作。

最后，靳老师给大家推荐有关黄河的文学作品，比如：《黄河东流去》、刘震云的《温故一九四二》、邵丽的《黄河故事》、马新朝的《幻河》、何向阳的《自巴颜喀喇》、李佩甫的《河洛图》郑彦英的《在河之南》等。

水与先秦诸子思想

时间：2023年6月25日上午

地点：河南省图书馆

内容回顾：今天我们来谈一谈水与先秦诸子思想的关系，讲座的内容可以分为六个方面。先秦诸子为什么会喜欢水，水给这些思想家们又带来了哪些哲学启示，又有哪些人生智慧，最后又指引着我们人生走向什么样的人生境界。

1.智者乐水

孔子说，“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静”。智者之所以是智者，就在于认识事物的内在规律，不断发现自然和人生之道为乐。我们在前人的基础之上，更进一步的提出来，智者乐水，他喜欢水是从中能够认识事物的内在规律，从中发现自然和人生的快乐，能够体会到这种至上之道，所以，智者乐水喜欢的是从中悟道。

2.以水悟道

先秦哲学家们喜欢水，就是从中要悟道。这个道可以包括两个方面的含义：一是世界的本原，道生万物。二是一切事物都要遵从的规律和准则，

3.以水性比人性

以水性比人性，中国古代的思想家们都谈人性，从来没有回避过这个问题，孔子认为性想近，习相远。孟子是人性善，荀子是人性恶。还有一个思想家叫告子，他说人性没有善恶之分，人性如湍水，界之东向东，界之西向西。管子说水性决定人性。今天我们通俗的讲，一方水土养一方人。

4.以水比德

水性决定人性，而人性又影响着民风，民风的呈现就是道德、民德，因此水和道德有密切关系。先秦诸子在观水悟道的同时，试图寻找水与人类道德精神的内在关系，非常注重的是通过水的特性，来比喻人的道德，所以就形成了以水比德这样的观念。

5.以水悟出智慧

在从水的比赋当中，所呈现出来的规律性的东西和特性，也能够悟出做人的道理和一些做人处世的原则规律。诸子从水中悟出的智慧很多，比如中庸之道、君舟民水、柔弱胜刚强等等。

6.追求人道合一的人生境界

儒家到家等等先秦诸子，他们在谈到这些道德的时候，谈到水的时候，谈到天道的时候，有一个追求，这个追求是什么？境界。一是山水情怀中的人生境界；二是致虚极、守静笃的心灵境界。