时间：2023年5月14日上午

地点：河南省图书馆

讲座内容回顾：今天讲座的主要内容是大别山的英雄母亲们。

母亲多么神圣的字眼，是万千儿女心中永远的挂牵，也是永远描绘不尽的人间大爱、天地绝唱。说起大别山的英雄母亲，不由想起了那战火纷飞的年代。今天就来讲述他们的故事，讲座分两部分内容：

1.大别山英雄母亲们的故事

   在那个战火纷飞的年代，大别山这个地方涌现出了许许多多的英雄和英雄母亲，今天主要讲的是这些英雄母亲，包括：①红二十五军最高领导人吴焕先烈士的母亲吴妈妈；②无产阶级革命家、政治家、军事家李先念的母亲；③陈锡联上将的母亲雷敏；④著名的山歌歌手，大别山妇女运动的先驱方志寒；⑤还有牺牲自己儿子，勇救革命战士的周大娘等等。

2.大别山英雄母亲的历史贡献

在那个风雨飘摇的年代，她们一心向党，拥护革命；她们无私奉献，不怕牺牲，将生死置之度外；她们坚定不移，为了革命利益慷慨赴死。这些平凡而伟大的女性并没有在历史上留下太多记录，有的甚至只留下了姓氏，他们也许不曾上阵杀敌，但心却与革命一起跳动，她们以坚定的信仰，无私的奉献，培养了一代又一代的革命儿女，创造了大别山红旗高高飘扬、永远不倒的革命神话，并铸就了坚守信念，胸怀全局，团结奋进，勇当前锋的大别山精神。

新中国成立后，他们有功不居，甘于清贫，舍小家为大家，展现出无私与大爱。正是因为有了这样的英雄母亲，中国共产党才有了牢不可破的坚固根基，中国革命也才会生生不息，不断发展壮大！

时间：2023年5月21日

讲座主题：《走进《诗经》聆听中原古风》

主讲嘉宾：叶爱欣

课程内容回顾：

《诗经》是国学经典里面一部重要的经典，本期讲座走进《诗经》聆听中原古风，中原古风讲的就是属于我们河南这一块土地上出现的或者诞生的或者流传着的一些歌唱。

一、什么是国学？

最早出现“国学”这两个字或者说“国”和“学”这两个字连在一起，是在《周礼》里边，两三千年前之前的时候就出现了国学这个词。这里的国学是指国家的学校。我们现在说的国学是中国近代文化史上所产生的一个名词，这个“学”就像我们现在说的历史学、文学、物理学、地理学是一样的，是指一种学术，指一种学问。

叶老师分别列举胡适之先生、吴宓先生、傅斯年先生、近代学者邓实等对“国学”的释义，我们现在一般认为，国学就是指中国的固有学术，作为中国固有的学术，指我们国家从先秦到晚清，各家各派学术思想的渊源流变。窄一点定义，也是近代的时候马一浮先生说，他认为国学主要指的就是“六艺之学”。

“六艺”有旧“六艺”、新“六艺”，“国学”就是学在官方时候的国学，当学在官府的时候，这个“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数，这是技能型的学习。到了孔子的时代，为了恢复周礼，创办了私学，教下面的六艺，《春秋》和《尚书》是历史书，《诗》是文学著作，《礼》是专门讲礼仪的，《乐》是管音乐的，《易经》是告诉我们天地人运行规律的，今天说的《诗经》应该就是“六艺”之首。

二、关于“经典”

“经”的作用就是确定一个目标，导引一个方向，确立一个规范，“维持该社会的整体性和相对的一致性”，“并在此社会化生活中培养人们应有的高尚道德和精神内涵，从而成为增强其民族凝聚力的文化精神。”

什么是“典”？

第一，标准、法则，例如我们说典章、制度，比如我们说典故，比如我们说典范、典雅、典礼、典型。

第二，可以作为标准的书籍，很多典籍、字典、辞典，还有经典，然后就是引经据典。

三、《诗经》

原来叫《诗》《诗三百》，总共305篇，因此叫《诗三百》，取其整。最早的作品大约成于西周初期，最晚的作品成于春秋中叶。它是中国文学史上第一部诗歌总集。

1.特点

在中国古代先秦时候的诗、先秦时候的文，都是没题目的，就把开头这一句四个字，或者取第一个字，或者取两个字，或者取三个字，或者取四个字，作为它的题目，这是一个特点。

第二个特点，它是唱出来的，无论是乐师创作的诗或者是从民间收集上来的诗，都是唱的，古代歌乐舞不分，就是人们边唱边跳，唱的时候就有这个音乐的旋律。

2.风、雅、颂

根据音乐，《诗三百》分为三类，一类是雅，又包括大雅小雅；第二个是颂，就是宗庙祭祀时候唱的歌；风，包括15国风，总共有160篇，它是各地的民歌，是从民间采集来的。

3.采风。

在中国古代，“采风”的含义，在《诗经》里面主要是指采集民歌。

四、十五“国风”与中原民歌

《诗经》305首诗里面有160首是属于十五国风的，就是15国的民歌，这些西周初期到春秋中期采自民间的歌谣，是《诗经》最高成就的代表。

十五“国风”里面，属于我们中原，主要集中在九个地域，有109篇。分别是二南：周南、召南，还有王风、郑风、桧风，还有陈风、邶风、鄘风、卫风。

“二南”在南阳南郡之间，就是河洛与江汉间，周南有11首，召南有14首，大部分在我们河南南阳、平顶山、三门峡陕县这些地方。“王风”10首，王是“王畿”的简称，大致包括我们现在河南的洛阳、偃师、巩县、温县这一带地方。郑风21首，郐风4首，包括今河南的郑州的一部分，还有荥阳、新郑这块地方，郐就是现在新密这一块。陈风就是在现在河南淮阳，也包括了安徽亳州一部分，因为陈地和楚地相交。邶风、鄘风和卫风，总共30首，这是黄河以北的，就是现在咱们鹤壁淇县西北。

五、在《诗经》中聆听中原古风

（一）古老风俗的诗意讲述

在《诗经》里面有哪些风俗：1.上巳节习俗。2.礼仪周到的婚俗。

（二）苦难和忧患中的深情吟唱

1.国家荣誉与思妇深情。2.黍离之悲。3.小人物的劳碌与叹息。

（三）热烈纯真的爱情歌谣

在悠远而绵长的几千年间，我们能够欣赏到这么多美妙的歌声，所以今天聆听着中原大地上曾经的古老歌谣，油然而生的是对先人的肃然敬意，也是对我们这一片苦难而深情的土地的无限眷恋。中原文化滋养了一代代中原儿女，延续着几千年中华民族的血脉，这是我们永远的精神家园。

时间：2023年5月24日上午

地点：河南省图书馆

讲座内容回顾：今天讲座的主要内容是漫步唐人生活，去感受一下这个时代人们的生活方式，生活内容。

唐朝，它经历了一个非常漫长的民族融合时期，这个漫长历史时期当中的民族融合最后造就的是唐朝，在这样一个大时代背景下，唐朝才能够展现出包容、自由、兴盛、开放之态。

在唐朝没有照片，没有视频的年代，我们无法通过最真实的场景去了解唐朝人长什么样，只能通过唐朝人留下的一些图象来认识唐朝人，在唐代墓葬壁画中，唐代女性的装束，包括石榴裙、间色裙、还有一种非常流行的女男装，就是一个女孩子穿了男生的衣服，这就是当时的一种时尚。

唐朝还有一个非常大的群体叫做胡人，我们在唐朝壁画当中也可以看到这些胡人的形象，高鼻深目，一般有络腮胡子，戴胡帽。

在敦煌莫高窟也有很多的壁画，这些壁画里大多数都是唐朝的，反映了唐朝人的生活和各种形象。

唐朝最流行的，从唐朝一直到唐后期到宋朝就是叉手礼，是最常见的一种打招呼方式，左手握右手的大拇指，左手握回来，右手四个手指头在里边是伸直的，左手握住右手的大拇指，大概是这个样子，这就是叉手礼。叉手礼非常常见，和我们后代所说的作揖相比起来，在中国历史上用的时间更久，影响范围更广，在当时唐朝整个中国各个地区，无论上层还是下层，无论男性还是女性，都有可能会遇到的。

《旧唐书》《资治通鉴》《唐六典》，《太平广记》《唐代墓志》等等，这些都是唐朝宋朝的人写的当时的事情，我们的一些历史学者通过这些书包括考古发现，然后根据这些资料，进行研究，写成文章和书，这就是我们对于唐代历史认识的来源。

时间：2023年5月28日

讲座主题：《从城市地标看文化自信》

主讲嘉宾：冯勇

课程内容回顾：

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。

如何建立文化自信,要从认识我们脚下的这块土地开始,每一个城市地标性的建筑，都跟我们这个城市的历史、城市的文化内涵密切相关。郑州至少有3600年的建成史,还是世界上唯一一座历经3600年城市的核心区从来没有改变过的城市，本次讲座冯勇老师通过介绍郑州的一些地标性的建筑，来让大家了解这些地标建筑背后的故事和文化信息，通过这个来建立起我们的文化自信。

第一组建筑，是著名的大玉米，包括河南省艺术中心。

其正式的称呼叫做千禧广场，设计原型是登峰嵩岳寺塔。嵩岳寺塔是我们第一批全国重点文物保护，现在也被列入了世界文化遗产，是作为天地之中登峰历史建筑群一起列入到世界文化遗产名录当中的。这座塔在我们中国乃至于世界的建筑历史上都有着举轻若重的地位。在这个塔的塔基下面发现了一座残缺的佛像，在这个残缺佛像上刻的铭文上记载这个石头的年代是北魏正光年间，距今1500年。它是我国现存最古老的砖塔，是我们中国塔的鼻祖，历经1480多年的风侵雨蚀，不酥不碱，坚韧如初，巍然屹立，是中国建筑史上的光辉典范。

在玉米楼下面的河南省艺术中心如意湖旁边，有几个圆形的建筑，我们亲切的把这个建筑叫做大金蛋。其建筑原型是一种陶土做成的乐器叫做埙，是一种非常古老的乐器，声音婉转悠扬、如泣如诉，是非常能打动人心的一种乐器。在两组圆形建筑的中间有两个斜面的弧形玻璃幕墙，取材于我们河南发现非常重要的古代乐器，排箫。两个玻璃幕墙中间有一根高高的柱子,设计来源是贾湖骨笛，它的最早年代可以上溯到距今8700年前。贾湖骨笛的价值和意义首先，年代久远，甚至可以追溯到距今八九千年之前。第二，到今天仍然可以吹奏，第三个词划痕定位。第四个词钻孔调音。

第二个地标，是我们的河南博物院。

河南博物院是我们当之无愧的郑州地标式建筑，它已经入选20世纪中国一百项经典建筑的名单，20世纪一百年当中中国最经典的建筑就有河南博物院。河南博物院是由东南大学的著名建筑设计大师齐康院士主持设计建造的。新馆馆藏文物现在已经达到了17万件。河南博物院设计原型是位于登封告成镇元代郭守敬所建的观星台，以它作为一个设计灵感来源的。它是一个双斗的设计，上面是一个仰斗，一个口朝上的斗，下面是一个口朝下的斗，这叫上置仰斗，下置覆斗，意思是取天地之灵气，纳日月之精华。在河南博物院的外立面上有一些黄色的玻璃幕墙，这些玻璃幕墙从上一直到最下面，叫做黄河之水天上来。河南博物院的主体建筑加上四周一些配楼、附属建筑一共是九块，又取九鼎定中原之意，也体现了自古以来我们中原地区位于天下之中的这个重要地理位置和对于我们华夏文明起源的一个重要作用。

第三个地标，是二七纪念塔。

1923年2月1号，京汉铁路各站工人在郑州普乐园，就在今天的二七纪念馆，在它的南侧不远的地方，建成了一个革命的纪念馆，当时普乐园是一个戏园，在这个地方召开了京汉铁路总工会成立大会，大会一成立，遭到了军阀的阻挠和破坏，大会决定2月4号举行全线总罢工。但是2月7号的时候，军阀就进行了残酷的镇压，后来两年之后，到了1925年2月7号，在这里又重新召开大会，要重建恢复京汉铁路总工会。

据二七塔修建的一些经历者和一些郑州老市民回忆，是1951年的时候，我们郑州搞了一个全国的物资交流大会，当时在二七广场的中间，就立了这么一座六边形，高度是21米的小木塔，作为这个大会的会标。后来人们天然的就把这块区域与二七精神联系在一起，所以这个本来并不是为了纪念二七烈士而建的小塔，就被老百姓叫着叫着，就叫成了二七塔，另外一种说法，是1951年在这里建设了广场，因为老百姓知道，这里是烈士牺牲的地方，把这个广场就命名为二七广场，到了1953年的时候，为了纪念二七烈士，在这里又建设了一座小木塔。

1971年，遭遇雷电大暴雨，二七塔塔坏掉了，郑州市民就纷纷呼吁重建二七塔。最终确定的方案因为是牺牲了两位烈士，因为是二七大罢工、二七惨案，就搞了一个双塔的设计，一共是14层63米的方案，1971年9月28号竣工。二七纪念塔记录见证了郑州这座城市的发展历程，见证了郑州这座城市的重要发展时刻，它永远都是郑州人心中的精神高地。

时间：2023年5月31日

地点：河南省图书馆

内容回顾：今天的讲座就是要给大家分享一些在服装上、在动作上的礼仪元素。

一、礼仪重要不重要

“不学礼，无以立”。中国作为四大文明古国之一延绵至今，靠的就是礼仪，中国是礼仪之邦，以礼治国。在中国人、中国文化的心目中，“人”就是会行礼的人，就是懂得礼仪的人。中国有一句话叫传递香火，香火就是在他过世的时候，给他上香，祭祀他。一代一代中国的祖先，咱们的先人，一直都活在我们心里，所以我们的文明、文化，才会一直延续下来。这是礼仪对中国人重要性。

二、礼仪从哪来？

最早礼仪从哪儿来？最早的时候因为人弱小无助，希望有人能帮助他们，他们想象天上有强大的神仙，所以他们祈求神灵，以期得到庇护，后来发展为祭祀。到了西周，周公制礼作乐，奠定了中华文明的根基。从这儿开始，中国人不再相信天地神灵，但这时礼仪还没有普及。到了春秋战国时期，出现了孔子，他说有教无类，孔子周游列国，开始让礼仪像一个一个种子，撒在了中国大地上，开花结果，才有了礼仪之邦。中国的礼仪就是这样来的。

三、衣冠之国

中国又叫华夏，服章之美谓华，礼仪之大谓夏，华夏的意思就是有服章之美、礼仪之大，中国称礼仪之邦，称衣冠上国。所以叫华夏。

四、一起行个礼

过去男女有别，男孩子跟女孩子行礼是不一样的。最早的时候是揖礼，揖礼又分立手揖礼、叉手揖礼、拱手揖礼。拱手揖礼又分两种，文人揖礼和武将揖礼。魏晋隋唐时期，变成了叉手礼。后面又出现了裣衽礼，又叫万服礼，裣衽礼怎么施？过去女孩子袖子比较长，有袖子长，有袖子短，施礼的时候是用左手拽着袖子，把着袖子，右手变成拳搭在左手上，同时屈膝蹲。我们讲的所有的行礼，腰不能弯，中国人的腰是不弯的。

国学礼仪是中华文明的瑰宝。国学礼仪蕴含着很多智慧，国学礼仪是对一些细节的坚守，中华文明浩如烟海，中华文明灿若朗星，今天的讲座只是领着大家窥看了一点点中华文明的精彩，我们以后学习的路还很长。