讲座时间：2022年8月28日

讲座主题：《学习老子思想 提升自身修养》

主讲嘉宾：刘景亮，河南省文化艺术研究院学术委员会主任、研究员。

讲座回顾：

老子思想基本上都体现在《道德经》里，产生了巨大的影响。那么，《道德经》讲些什么呢？

第一，《道德经》的核心思想一个是自然，一个是整一。自然就是不干预、不矫强，自然而然，整一思想就是一个整体，天地都构成整体，才能够正常运行。

第二，无为、不争、柔弱等等，这些是第二层次，很接近核心层次。

第三，知足、知止、节俭、仁慈等等，这些是更外围层次的思想。

所有的思想构成了老子的整体哲学，我们把它称作一个道德体系。整个宇宙的构成运行，其实都包含在《道德经》这个体系里边。它对中国的影响，首先是促进了中国社会的发展，从历史上看，中国的太平盛世在很大程度上是道家思想治理促成的；第二，老子思想实际上是我们中华民族文化最有特色的部分，老子的重要思想决定了我们民族文化的特点，也决定了我们民族性格的特点。

接下来从四个方面讨论老子思想与个人修养的关系问题。

一、少私寡欲

老子发现人类社会的根本矛盾就是人欲望的无限和为欲望攫取财富能力的无限与人类社会资源的有限之间的矛盾。欲望的无限，资源的有限，这个矛盾会加剧人类社会的危机，甚至于人类社会的消亡。在《道德经》第十九章中提到，少私寡欲，见素抱朴。老子谆谆告诫世人，但是世人并没有听从老子的告诫，两千多年以来，大家还是私欲越来越大，今天更多的社会现实让我们明白人类少私寡欲的必要性。每一个人只有少私寡欲，才能够找到自己内心的平衡，才能够获得真正的幸福。

二、谦虚处下

无为处下、不争，是老子思想的一个重点。《道德经》第八章，老子讲到水，上善若水。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”人们都说水往低处流，即水有处下的特点。老子讲到上善若水，水利万物而不争，道就是利万物而不争的，将水和理论制高点的“道”相提并论，说水很像“道”，它对万物是有利的，但是它从来不和万物争什么。“圣人后其身而身先，外其身而身存”，圣人往往不考虑自己，反而能够存在，总是在后边，实际上站到了前边，并没有影响他的威望。

所以，任何人没有什么值得骄傲的地方，任何一个人都应该把自己看成一个平常人、一般人，这样自然而然就低调了，就处下了。

三、宽厚

《道德经》第七十九章，老子讲了一个社会现象，和大怨，必有余怨。冤家宜解不宜结，仇怨、冤家结得太深了，和解也和解的不彻底，就是和大怨，大的恩怨和解了，但是还必有余怨，还有一些小的不和解，破镜难圆。怎么办？那不如不结怨，永远不要结怨。怎么样不结怨呢？老子说了，圣人执左契，而不责于人。在日常生活当中，能够做到忘掉自己做过的好事，我们行动就自由些，就给自己松绑了，并且不要因为做了一件好事，就一定要报酬，得不到呢反而耿耿于怀。

四、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

这是在第六十七章里讲到的内容，“慈”就是慈祥，“俭”就是节俭俭省，“不为天下先”是当前不要先替自己打算，不要在利益面前争前恐后去抢夺。老子说的这三宝实际上是做人做事的三宝。三宝的第一宝是“慈”，即慈祥慈爱仁慈，有好的出发点，与人为善，这是人类社会做人做事的一个根本的出发点；第二宝是“俭”，即节俭，要明白所谓俭以养德的道理，节俭同时可以培养其他道德，一个节俭的人对周围的同仁很尊重，对父母很孝敬，对一般的人也很友好和善。

第三个，不为天下先，就是不争处下的原则，它与少私寡欲是联系在一起的，这里不过多赘述。

要继承好的文化传统，就要做到知行合一，不要把知识仅仅当做一种学问，当做谋生的手段，要把它看成一种修养、一种行为。只有这样，我们才能够更好地继承我们的优秀的传统文化，提高个人的修养。